仁德之道

这个问题看起来会让人感觉有点纳闷，“善战者”与“仁德之道”有直接关系吗？有。孙子的军事人才观，要求将帅的“五德”中第三条就是“仁”。没有对部属的爱，谁会在战场上为你舍生忘死？

汉代有一名将叫李广，今甘肃人。其曾祖是秦国大将军李信。李广善于射箭，可以说是神箭手，想射你左眼，决不射你右眼。汉朝的前期，一直处于汉匈战争状态中，李广先后多次率汉军到大漠深处迎敌，可以说战功卓著，被人称为“飞将军”。不过，你别看李广身居高位，却非常清廉，若有恩赐，必分与士兵们，连吃饭都跟士兵在一起，很少吃小灶。他带兵，“乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用”（《史记·李将军列传》）。到了缺水缺粮的困难时期，如果找到了水，士兵没有全部喝上水，他肯定不会靠近水边；如果找到了粮，如果士兵没有全部吃上饭，他肯定不会动筷子。

李广是高收入者，年俸二千石。汉代时，官员的工资是以粮食计算的。一石为一百二十斤，二千石就是二十四万斤。按现在的市场比价，一斤小麦一块五毛钱的话，他每年的收入要达三十六万元。李广连续四十年，拿这样的高薪。但是在他去世时，他家里却没有积蓄，因为他平时都把钱用在了士兵的身上。

正是李广的“仁”，使得他的士兵都非常爱戴他，乐于为他效力，毫无怨言地跟随其在大漠深处作战。对此，司马迁非常感慨地说：李广用“仁爱之心”形成的官兵关系告诉我们，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。(https://www.daowen.com)

商末周初有一个人叫鬻熊，据说是祝融氏的后代，曾经做过周文王、周武王和周成王的老师。这个人政治思想趋向于“守柔”，他说：“积于柔，必刚；积于弱，必强。”（《鬻子》）刚强的，只能胜过不如自己的；柔弱的，却能胜过强于自己的，于是无所不胜了。守刚强之道，当别人强过自己时，就危险了。而若一直守柔弱之道，那么就会一直无所不胜，并最终成为天下的最强者。这里是讲的强与弱的辩证关系。有的时候，强不一定比弱好。牙齿硬、舌头软，但最后，人的牙齿到老的时候都掉了，而舌头还会存在。只听说过，老了，连牙都掉了；没有听说过，老了，连舌头都掉了。所以，有人说鬻子是道家的始祖。

就是这个鬻子，曾认为：“发政施令为天下福，谓之道；除去天下之害，谓之仁。”（《鬻子》）意思是说，为天下福祉制订的行政措施，就是最崇高的行为，这就是道；谁危害天下，你就除掉谁，这就是仁。在这里，鬻子把爱兵之仁，上升为“道”的高度认识，即为天下民众谋福祉，保卫国家的安全，保护民众的生命财产安全，是将帅义不容辞的责任与使命。而要能够承担起这个责任与使命，必须要成为一个“善战者”。于是，“仁德之道”与“善战者”的因果关系不就成立了吗？

孙子的善战，早已超越了“会打仗”的层次，而是从哲学层面探究成为善战者的途径，这才是更大的智慧。