理想社会主义与实行社会主义（续）
德人弗勒特立克恩极尔斯原著 余姚施仁荣译述
第二编 实行社会主义
虽然，此天理思想革命，至是时而始勃然爆发，然实践哲学，已开端有日矣。其在一千八百三十一年，工人罢工举动，发现于里洪。其在千八百三十八年，与千八百四十二年之间，英国且的斯刺党所组织第一全国工党联盟会，最占势力，由是而资本家与劳动家角逐史，始发现于欧洲先进诸国。究其所以竞争之由，一则以近今工业之发达，一则以资本家政治势力之膨涨。劳动家恶资本家之专横，资本家怨劳动家之挟制，始则相倾相轧，继则相残相害，终至同归于尽，而社会亦受其害。种种障碍，虽当时英法社会主义家，言之详悉，昭然若揭，然其时社会主义，初立萌芽，势力薄弱，而旧学陈言，根深蒂固，牢不可破。其所主张，尚未认定资本家与劳动家之竞争，原于经济之不平等，尚未深明经济上之实利，更误认生产行为，与各种经济关系，仅为人群进化之附属品而已。
顾以近今哲学家之眼光，观察人类过去历史，则旧学家之所主张，乃有大谬不然者。近今哲学家之所主张，咸谓各种过去历史，舍上古史外，皆系人类竞争史，而所以竞争之故，皆缘于经济之不平等，并云有经济组织，始有司法政治宗教哲学，及其他各组织。故经济实为万事之母，人类一切历史所由生也。海极尔之考察历史也，虽不以幻想观念，而以名学观念，然其所谓名学观念者，虽非幻想耳，亦理想耳。至于近世哲学，既不偏乎幻想，亦不趋重理想，其所执中而深究者，实为物质思想，自物质思想发明，而后一般研究哲学者，始知欲洞明人事，发扬真理，必先行后知，非先知后行。
自是以往，而欧西学子，始公认社会主义，为因经济不平而生之一定不易主张矣。而吾党所宜讨论者，非仅组织一模范社会而已，抑宜审查经济历史之沿革，资本家与劳动家竞争必经之阶级，及其如何弭此纷争之方法。然当时社会党草创伊始，能力未充，既不能挽狂澜于既倒，又不能作砥柱于中流，虽深怜劳动家之束缚，痛嫉资本家之专横，而补救无方，徒呼负负。然则欲发展吾党之大愿力，普济吾党之大慈悲，决非从根本上着想不可。欲解决此根本问题，其要有二：（一）须研究资本生产行为之历史，其发达时代之不能免，及其销灭时代之亦不能免；（二）阐发资本生产行为之特质，缘此种理论，近今尚未发明。解决此二问题者，为余利之发明，自余利发明，而后资本家始得以少数之资本，购多数之工作，以工人之脂膏，供其挥霍，于是社会生活程度日高，而贫富阶级益严矣。
夫以上所述二大发明，一为以物质思想观察历史，一为以余利所得维持资本生产行为皆归功于往社会党领袖马克斯氏。具此二大发明，而后社会主义始克成为一科学，即所谓实行社会主义，或称科学的社会主义是也，欲闻其详，以待下编。(https://www.daowen.com)
第三编 实行社会主义
夫所谓以物质思想观察历史者，何也？以生产行为与交换行为维持吾人经济，有生产与交换行为，然后有分配行为，而社会于是阶级分矣。故吾人欲知社会之组织法，须首研究生产、交换二行为，生产、交换二行为既明，则各种政治革命，及社会革命，皆足以溯源竟委，悉其曲折。所以然者，非借哲学穷其理，实赖计学述其详也。且也由生产与交换二行为之变更，而后知现今社会之组织，乃大背人道不合公理，混淆黑白颠倒是非，欲救其弊，仍当从改良生产行为入手，而改良之方，非由真理推解，而自实事审查也。然则近今社会主义，对于此点所处之地位如何乎？
夫今日之社会，一治人之社会也，治于人者，曷尝敢参议于其间哉！自马克斯发明实行社会主义，而后知一般强有力富有财之人民，共趋于资本生产行为之一途，而贫民无与焉。夫资本家，反对封建，尊重世袭，漠视个人，鼓吹事业竞争，保护法律自由，政府为其傀儡，官吏供其驱策，兵士保守其财产，警察防卫其室家，而所支公费，则固吾贫民之膏血也。况机器发明，工厂林立，由手工时代而进于机工时代，由此而观，则固世界之进步也，然工业发达，时趋专利，资本家得以出其狼吞虎咽之手段，以垄断生业，横揽财权；而劳动家手胼足胝，终岁勤劳，计其所入，仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。同是圆颅，同是方趾，而劳逸忧乐，相去天渊，抑何不平之甚耶！以故近世社会党人，恒欲发其昭耀日月之志愿，出其经纬天地之手段，倾太平洋之水，以一洗工人之耻，而共登之于彼岸。
然资本家与工人究因何而纷争乎？
试一溯其源，当中古世纪资本生产行为未发达时，社会尊重个人，营业全赖私财，手工农务，交相为业，各安其分，各乐其业，既生专利之条，以演激烈竞争，又无公司之设，以吸小民脂膏。其作工用具，则仅土地也，农具也，店铺也，个人营业，而极不含团体性质也，然则其生产之结果，乃纯然属于生产者之个人行为也。若夫资本生产行为则不然，富商大贾，招股集资，创办公司以压倒店铺，及时屯货以攫厚利。机器发明，报馆必竭力鼓吹，显扬不已，政府又从而赏之以宝星，许之以专利。究其所得，则固资本家也，而劳动家安能沾实惠于其间哉！马克斯之论资本也，分为三大时期：（一）手工时期；（二）制造时期；（三）近今工业时期。条分缕析，深切著明。马氏又言，当资本家变手工事业为制造事业也，同时不能不变个人生产行为为社会生产行为，于是工人用器，由纺织轮而变为纺织机器，由手摇器而变为汽振机，由铁锥而变为汽锥，由工铺而变为工厂。均是一器，制作之人，手工时代，不过一二人，或四五人之集合，而制造时代，与近今工业时代，则百千万亿纷至沓来。于是而少数个人之生产，遂变为多数社会生产，而主有生产者，亦由个人易为社会矣。自个人生产变为社会生产，而后社会奢侈之风益张，个人勤俭之德日衰，分利之人益多，而生利之人愈少矣。
抑更有进者，中古世纪，生产行为，颇形幼稚，分工为业，懋迁有无，耕夫与工人以物产，工人与耕夫以器皿，以故交换行为，亦异常简单，而此种分工，常称为无定分工。近世工厂内作工之辈，时间有定，职守有定，在经济学则称为有定分工。无定分工，纯系个人性质，有定分工则系个人而兼有社会性质，故前者为个人生产，而后者为社会生产。个人生产，生产法寡，故获利少，社会生产，生产法众，故获利厚，然则资本家亦曷愿舍厚利之社会生产，而营薄利之个人生产哉！
以故中古世纪工人，各以劳力谋生，间或求助于人，亦给以相当报酬，而无一定工资，且当家族主义极盛之时，劳动家故步自封，不相闻问，故工艺难期改良，进步时嫌窒滞，然各执一艺以自食其力，实有合于社会主义之精意也。
降而至于近古之世，集多数生产者，与生产法，于一大工厂内，工业日隆，竞争益剧，劳动家尽其力，资本家获其利。当其生产之时，生产者为劳动家，及其生产之后，劳动家因人众而杂杂不易辨，而生产者，遂阳则易为社会，阴则易为资本家。呜呼！念彼工人既苦于作工时间之过多，又迫于财虏压制之横暴，且具生产之名，而无生产之实，徒以汗血工资，供人挥霍，揆诸事理，岂得谓平！于是而社会主义之精意全失，资本家与劳动家角逐之事矣。
夫资本家与劳动家起角逐之事，而社会乃时呈不安之象，于是资本生产行为愈发达，则个人生产行为愈衰落，资本家财产日积日厚，而小民生计益形困难，于是知主张以资本行为为谋社会生产者大背人道，而为社会主义所不容也。
当资本生产行为发生之际，恒以工资绳劳动家，而劳动家为生计所困，不得不降心相从。其穷而在下，贫而无力者，且任其奴隶牛马鱼肉而不顾。天下伤心之事，孰有过于此者乎？况丁封建制度既废之后，兵士解甲，农人退田，蜂起猬集，群作工人。而工人即以众而贱，以贫而卑，资本家以稀而贵，以富而尊，贵贱既分，尊卑既殊，资本家遂一跃升天，劳动家乃一落坠渊矣。嗟夫！资本家所掌者生产主有权，而劳动家有作工之应尽义务，无丝毫之特别权利，所得工资，或仅足自赡，或并不足以自赡，故就社会主义而论，社会生产，与资本行为之不相合，犹资本家与劳动家之不相容也。