社会主义演说词

亢虎

社会主义根本思想，果何自而来？大凡人类就耳目所见闻，身体所经验，觉现世界一切，尚未达最圆满时代，而生一种观念，于此不真不美不善之境界外，必须求最真美善之境界，此即社会主义根本之所由发生也。

社会主义之动机　因经济困难生计不平等之故，而发生种种之问题，有厌世思想者，感于欲望之不圆满，而生与草木同腐之心；有破坏思想者，因受富豪之恶劣激刺，致成暴动，即所谓日暮涂远，倒行逆施是也；有持消极主义者，即一般政治上之人物，暂为补苴罅漏，去其太甚，是谓苟安思想。惟以此种种皆不能达完美之域，即有一般学者出，以一种特别之主张，推翻现世界道德习惯法律上种种恶劣，欲为彻底之改良此种主张，即社会主义是已。

社会主义之解释　大凡一种学说之名词，最难得正确之定义，社会主义之为物，使以学理解释之，虽累千百言，亦难罄述。惟可以比较的解释，如以猫之形容一虎，或可得其真似。兹特举其与各物之比较标出之，闻者当可了解矣！

社会主义与社会学　普通各团体，无论以法律组成者与否，皆称社会研究此社会之组成及进化，谓之社会学。社会党，则又一特别之团体。盖以社会学为根据，而生出一种之主张，谓之曰社会主义。

社会主义与宗教　大凡宗教必有特别信仰，使人尽趋从此，社会主义相同之点也。至其相异之点，则同为救助，而主张各有不同，如佛教但言佛德无量，专恃其超脱，耶教专赖耶稣十字架之流血，为洗尽罪恶之具，是皆以他力救度，而非以己力救度。社会主义则适与相反，诸凡以实行为目的，无丝毫假他力之救助，且无丝毫迷信力存乎其间也。且宗教有教主，其崇拜之几如神圣。社会主义，则人人平等，无丝毫阶级之可分。匪独此也，宗教家之理想，谓生前不过信仰，凡所希望最圆满之境界，必死后之灵魂能享有之。社会主义，则谓此境界在生前，吾人必以肉体享有之也。(https://www.daowen.com)

社会党与政党　社会党与政党之不同，顾名已得其旨矣！然两两相形，社会党之真相乃愈见。夫政党何以生，则以维持一国之政治故，是以莫不以国家为前提，严立党纲，强人遵守，且因欲此党纲之实行，不免有枉尺直寻之手段。而社会党则不然，以维持全世界之社会道德为宗旨，故以世界为前提，而于党纲则任人自由遵守，且因欲实行其目的之故，其手段始终相一致，无所出入，无所抵牾也。

社会党之派别　社会主义既若斯矣，其而宏愿，包罗至大，因目光所及有远近先后之故，对于此主义之进行，遂生互异之点，虽异途同归，要不得不称之为派别。今略举之以告诸君：（一）国家社会主义，此主义以国家为范围，以国家为目的，与普通之社会主义稍有出入，故本党不甚注意；（二）共产社会主义，此种主义，又可为社会主义之正宗；（三）无政府主义，此主义之发生，因各种道德政治法律之恶劣，皆由政府发生，故欲彻底改良世界之罪恶，必使世界上永无政府之存在。以上三者，皆为社会党派别之大端，其他尚有数种，要稍有不同而已。

社会主义与各国之关系　社会主义自法国革命后发生，风行各国，今将各国与社会主义之关系，略言之：（一）英国，英国之道德最重，人民尽有自治之能力，故于社会主义，殆相隐合，且其政治虽为君主制度，但君主并无实力，所谓虚君是也，以故社会主义，颇为冷淡；（二）美国，美国富力实权，多在少数资本家，因经济不平等之故，是以该国社会主义异常发达；（三）德国，德国君权特重，异于他国，实为现今世界之怪物，故社会主义颇受影响；（四）法国，法国人民思想异常自由，新奇学说，多出于法，故法国实为社会主义之先导，而其国之派别亦最多；（五）俄国，俄国因专制过重，反动力于是亦大，而社会党生焉，该党人多由虚无党之改组，现多入万国无政府党同盟会，其主张激烈者居多，然平和者亦有之；（六）比国，比国虽为王政，然亦不过为虚君制度，故无论何种会议，党派多集于此；（七）瑞士，瑞士国无政府，仅有议会，无海陆军，世界称为理想国家，故抱大同主义最甚，虽未能称为至美至善，然暂可作为模范；（八）日本，日本之社会主义，虽经幸德秋水提倡十余年，而以历史上及各种关系，不能发达，仅得同志百余人，去岁就义，虽不因提倡社会主义而因推翻天皇之故，然推翻天皇实因君主存在，社会主义绝对不能实行之故，而日本崇拜英雄之风最甚，推翻天皇之说，实为社会所反对，是以必须待天皇死后，崇拜英雄之观念既消，政治革命成，而社会主义方能实行也。

中国易于提倡社会主义之理由　至于中国，则提倡社会主义甚易，且有不得不提倡之故，试言之：（一）因从前种种学说思想，均极发达，其见解多有进于社会主义者，即孔子所谓大同是也；（二）因中国上古制度，多采共同主义，如井田、会馆、公所，及其他种种公共机关，甚多发达，故今日采用易实行；（三）革命成功，人民思想经一大变动，人人心目中，既以为各种进化如此之速，则无论何种当亦如之；（四）共和国之精神，以自由平等亲爱三者为最重要，而三者欲求其真，非实行社会主义不可。反而言之，则有须提倡社会主义者：（一）家族制度，为万恶之源，故破除家庭制度，必不可不行社会主义；（二）生计不平等，则种种罪恶，亦由以生，欲为谋发达个人直接生利事业，必须提倡社会主义。吾人社会主义思想之由来，及研究社会之历史，实有急不可缓之势，且又有此大好时机，可不以提倡社会主义为己责乎！以上所论，为社会主义之大要，今更将本党办法，有规章、宣告所未及载者，为党员一告之。凡事实行，必以言论鼓吹为先驱，如鼓吹不能圆满，则不但不能实行，反生阻力，故言论愈有势力，思想愈能普及。各人之脑中，日日含蓄此主义既深，自然水到渠成，必能一致实行。然当未实行以前，万不可因无成绩，而生退步之心，且宜更求培植其可以待时机之至。又社会主义尊重个人，既入党者，但以信仰此主义而来，不分等级界限，然各人意志何为，或有违反之处，则全系个人之自由行动所致。而社会主义，则系超然之学说，万不能因个人累及团体，亦不能因团体责成个人，故个人行为，实与本党无绝对的密切关系者也。且本党既无严密之法制，故入党签名者，固为纯粹之党人，然有抱社会主义而不入党者，亦不能不认其为党员也。予所欲言者，略尽于此，尚望诸君勉之。