《易经》与物理
《易经》，一般指《周易》。历史上还有夏代的《连山易》和商代的《归藏易》，《周易》年代靠后，应含有前两者的内容。《周易》可认为是文王一人之作，也可认为非一时一人之作，这都不重要，重要的是其中的内容。
相传，伏羲氏创造先天八卦图，神农氏创造连山八卦图，轩辕氏创造归藏八卦图，这是文字出现之前的三种无字天书。三种八卦应该大同小异，其思想过于复杂，是习惯于用文字思维的后人难以全部解读的。即便是后人用文字解释的八卦，也是有字天书，一般人也难以看懂。八卦代表的各种思维、哲理、规律都是灵活的——水生木、土生金、气生火，表面看来木、金、火表现为阳，但阴阳也不是固定不变的，如金是少女，又属天，女为阴，天为阳。所以，看《易经》时，不仅要理解，更重要的是读懂其中的思维过程和方法规律。不同的人看《易经》，能创造性地得到不同结论。这与看最高深的数理化不一样。数理化是对特定现象的思考，描述的是确切的结论，是死的框框，学起来相对容易，思维只需跟着公式走，一步一步去理解。而看《易经》时，思维必须主动思考，不是被动地跟着别人的公式去推导。因为没有公式，结论只能由自己去判断。也正因为《易经》的这一特点，后人才未能理解其中的真正含义。
数理化是对某一具体现象的具体描述，而《易经》，即六爻、六行，描述的是世间万物运行的规则，不针对某一特定的事物或现象。所以，人们从《易经》中得出的结论，往往看似有理，却又不确切；自认为理解《易经》的人，也不见得真正理解了。思路正确，所得规律正确，才能知过去、现在、将来；思路有错，则一切皆错。合上《易经》，不自己思考，则什么也没学到，脑子里一片空白，只能不了了之。学《易经》，用《易经》，关键在于运用丰富的合理想象后得出正确的结论。学《易经》，目的在于看懂世界、认识自己。
物理描述的是可见的现象，而《易经》不仅描述可见的现象，如生命的诞生、成长、衰亡、轮回，一年四季，二十四节气，而且描述不可见的思维和认识。笔者认为神和物理是一对阴阳，神是物理背后的机理，即《易经》、八卦、六行。所以，《易经》既是神的理论，又是物理的理论。不信神的人读不懂《易经》，不懂物理的人也看不出《易经》中的物理。《易经》中有物理和哲学，也有修养和道德。能读懂《易经》的人，不仅博学多才，品德也一定高尚。也就是说，只有善良的、不贪财的人，才可能真正读懂《易经》、看懂八卦。占卜取利，必假必骗。
《易经》描述了万物运行的规律，看懂《易经》就看清了世界、认识了自己。认识自己，包括认识身体和认识思维能力及精神。因此，《易经》又可以用于中医养生。中医把人的各个器官对应于五行，应该是以《易经》为理论基础，是历史上读懂《易经》的先知的创举。人体器官和五行的联系是从卦象中受到的启示，这是常人难以明白的。懂《易经》，用《易经》指导自己的行为，能使后悔变前悔、前悔变无悔。
《易经》可用于占卜。只要把六爻辞的规律真正总结对了、使用对了，预测是可以非常准确的，这与气象预报无本质差别。可惜当今社会没有人对《易经》去伪存真，也没人继续总结发展《易经》，而只是简单应用《易经》，且多为应用不当，甚至把它当成欺骗、谋利的手段。这是天上的上帝和地上的伏羲、文王、老子万万不能容忍的。以牟利为目的的《易经》，一定是假《易经》，《易经》本身是无偿地为人消灾解难的。《道德经》最后的总结说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这就是《易经》的宗旨——只是给予，给予就是获得。所以，算卦不应该是职业，而应该是助人为乐的事业。占卜之人，如果占卜正确，是神的代言、劝告、拯救，那么他一定不需回报，不会想到收费。收费就一定不是真正的占卜。
占卜确实可行，但并非想学就能学会。占卜就像科学，很多科学家尽管想搞发明，但不一定能有创造。科学界大量的人做的只是重复劳动，只有个别人才具有灵感而能发现公式、定律、常数。真能占卜的人，相当于科学领域中少数能发现公式、定律的人。这些人无论在科学界或在神学界，都属于能预知的人。一般人即使知道占卜的方法，也知道卦的含义，但如果没有那份灵感，就预测不出未来。灵感只属于个别人。比如，宋朝的邵雍著有《周易梅花数》，书中的预测能神奇应验。如果没有邵雍的灵感，其他人即使读了邵雍的《周易梅花数》，也无法准确预测。总之，预测不是想学就会的。
占卜是《易经》的重要组成部分。任意一个数字都具有八卦特征，这本身就说明数字背后含有未知的原理。一般人用8余数法取卦，不能引起人们的深入思考，因而使人们产生占卜不足为信的疑虑。本书以特征数定卦，将这种方法与8余数法定卦的方法进行对比，就能说明占卜的可信。两种方法对比如下表：
表中可见，8余数法取的卦与特征数取的卦之间有一定关系，余数背后有五行相生相克。这表明占卜是可信的。同一数的两种取卦方法，又表明了占卜的不确定性。例如取数56，用8余数法取得坤卦，用56乘以特征数142857得7999992，999999为乾卦，两者正好相反。同一个数用两种算法取卦，得出完全相反的卦，这不是因为《易经》卦义不准，而是因为所得卦本来就不是固定的。我们还可以用7余数法、64余数法等不同方法得到不同的卦，这显示了占卜的不确定性。然而，同一个数可取出有根据的相反的两个卦，这一现象表明祸福一体，有不同的观察就有不同的结果。数字本身的预言性确实存在，只不过极少有人能解释其中的预言，如同全球几十亿人中有建树的科学家也仅有可数的几个。
用7余数得卦法审视通常的取数占卜法，就会发现以8余数法取的坤卦，只见到一半，另一半应取9未发现。这说明以8余数法判卦，乾卦和坤卦的不确定性，或者说无意义性。用7余数法，即八卦特征法取卦，结果与通行的取数占卜正好相反。
这一对应表揭示了目前通行的取数占卜法的不可信性——同一个数，用两种方法，得卦正好相反，水变火，土变金，木变气，天变地。可见，数字虽然具有预言性，但我们还未正确认识到数字背后的原理。
同时也应指出，数字虽可预测吉凶，但人的一生，无须算命占卜。每个人心里都清楚自己的为人处事，其后果不必算也能知道。朱子《周易本义·序》有言：“顺理则吉，逆理则凶，悔向凶而趋吉，吝自吉而向凶，必然之应也。”《易经》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”说的也是这个道理。
历来人们对所谓的吉卦和凶卦都存在一个错误的理解，往往得吉卦而高兴，得凶卦而担忧。殊不知，《易经·系辞传下》中说：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”这句话是说，将来的吉凶，取决于爻象将来的走向，而不是当前的卦象。当前的卦象不是最终的结果，只是指导我们下一步的做法。能否逢凶化吉取决于自己今后的行为，行善则凶会变吉，作恶则吉会变凶。八卦中只有爻图的阴阳运行是真的，含义则是人们猜想的，只能作为参考。(https://www.daowen.com)
占卜是否正确，取决于爻图所比喻的事件发生的地点、时间、环境、历史以及占卜的目的，等等。这些条件如同数学中的多元方程式，元数越多越精确，求解也越困难。所以，占卜就像解方程，结果的准确度取决于元数的齐备程度和真实性。
《易经》既然可以用于占卜，占卜的方法就成为一个至关重要的环节。通常，占卜之人首先会用各种手段取得随机数，然后把数对应于六十四卦之一，最后进行解释。这些手段包括生辰八字、抽签、报数、选字、姓名，乃至各种演算等，可谓五花八门。占卜的可信度关键在于手段的可信度。前面所列的各种手段中，只有生辰八字是人不可选择的，用此方法可信度较高。其他方法都是可以人为干预的，方法本身的可信度很低，甚至几乎为零。只有不自觉中偶然发生的数才暗示着机理。生辰在占卜中具有重要作用，同时也不能忽视出生的过程、环境、同发事件、情绪等。只有事件发生的元素齐备，占卜的结果才可能正确、可信。
《易经》六十四卦是纯思维联想，其中含有不可见的规律——六行。六行是物理理论存在的前提，或者说是物理理论存在的基础。既然用物理理论可以预测事物的下一步状态，用《易经》自然就更能预测事物的未来。但用《易经》占卜有一个重要原则：不教不传。《周易梅花数》说：“易中秘密穷天地，造化天机泄未然。中有神明司祸福，后来切莫教轻传。”可见，真正会占卜的人不会去传授解卦方法，他们自己也都是通过自悟得到的灵感。其实，解卦的方法也不可能一教就会，卦是活的、变的。
尽管《易经》能预测未来，但《易经》本身并不主张预测预知。《易经》是思维的修养，预测本身就是思维修养低下的表现。如果是为了索取而占卜，就属于把《易经》的能力用错了地方。老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也表明请人占卜、看风水是无意义的事。依占卜大师之意取了个好名字，把家具放了个好位置，也并不知到底是祸还是福。
总之，《易经》的能力很强大，是神学与科学的结合，能预测预知，为物理所不能及，所以也必然不易懂。但简单来说，《易经》可以概括为三大理论、三大法则、三大原则以及三大原理。
三大理论：①阴阳对立统一，互根互换；②五行生克，实为六行生克；③天人合一。
三大法则：①理，易理，物理；②象，爻象；③数，原为河洛数，现有142857特征数，推演更科学、神学原理算术化。数为源头，神生数，数生象，象生器。
三大原则：①简易；②不易，有规律；③变易，规律也变化。
三大原理：①气木不分；②7为周期；③周而复始。（参考本书《理教》一节）
其中天人合一的宇宙观包括五个方面的内容：①人是天地自然的有机组成部分；②自然规律是天道；③人伦道德原则，即人道，同天道一致；④人生的理想在于追求与天道一致；⑤不同地区不同人的正确思维与决策会神奇地相同，都符合天道。各地产生的宗教思想有相同之处，科学中经常有不同的人发现相同的理论，这就是天人合一，即主观符合客观。主观符合客观是天人合一的核心，这一点非人人都能做到，需要先天的遗传和后天的修炼。
《易经》的主体是爻图，文字只是为了解读六十四卦爻图，这和其他书籍不一样。人们不能评说《易经》中观点的对或错，因为《易经》是对爻图的解读，各人的解读自然存在差异，说不清哪种理解才正确。总之，《易经》是文王讲八卦原理的书，后人永远不可彻底知晓该原理。
《易经》可以应用于占卜，宋朝邵雍所著的《周易梅花数》已包括了所有占卜方法的核心——由随机数除以8得卦。这一令人费解的操作，显然无法使人信服。然而知道八卦六行的特征数142857之后，笔者发现，用除以8的余数取卦，这是从数获取六行的本征，并非无稽之谈。六行为气、土、水、火、金、木，其特征数分别由1、2、3、4、5、6乘142857得到。而142857除以8的余数为1，285714除以8的余数为2，以此类推，二者完全对应。这说明除以8取卦的方法，确实隐藏有八卦六行的原理。总结如下表：
上表最右列的取卦是用通行的除8余数法取的卦。如表所示，占卜算卦时，如果取的随机数是表中的任一特征数，那么用除8余数法所得的卦，确实与随机数本身存在相应的相生相克关系，人们还不理解这种关系在占卜中的神奇意义。例如，用8余数取兑卦，用7余数则取土卦，两者的关系为土生金。对于任意的一个自然数，用8除之后的余数必然反映八个卦中的一个。推而广之，任意一个自然数，除以60，所得余数反映六十甲子年；除以24，余数反映二十四节气；除以12，余数反映时辰、反映生肖；等等。这些方法并非没有道理，也可以使用于占卜中，作为参考的因素。
预言和占卜，包括使用《易经》《圣经》等各种宗教的经书得到的预言，一旦灵验，人们认为都只是偶然。其实，这种认识应该反过来，正确的预言是必然会灵验的。未实现的预言，都属于错误的预言，如同科学中发生的认识错误、模型错误、公式错误、计算错误、测量错误等。即使是真有能力的预言者也会出差错，但他们事后能找到出错的原因，这与科学工作者类似。预言出错的机会多，只能说明这门学问比自然科学复杂得多。
从概率学的角度看，预言灵验的概率再小，也是存在的。把事件的发生分为必然和偶然，这种思维方法是错误的。世间不存在偶然，偶然只是笨人的借口。事件只要发生了就是必然，只是人们可能事先不知道该事件发生的条件早已存在。科学只讲概率，即事件发生的可能性，概率即使小到亿万分之一，也不是偶然，例如粒子对撞实验成功、火箭发射失败。事件发生了就是必然，包括预言的灵验。在科学和神学眼光下，一切都是必然。真正的科学和真正的神学是统一的。
当今社会对于《周易梅花数》的评价也应该反过来——占卜的灵验是必然，如果占卜错了，只能说明邵雍对占卜学的掌握还不够精通。这才是合理的、能自圆其说的、勇敢的评价。一些人号称以辩证唯物主义为指导，对《周易梅花数》批判地继承。这样的说法是自相矛盾的、含糊的、回避的。正确的态度应该是，对《周易梅花数》修正地、发展地继承。既然承认占卜是一门学问，就去努力完善，弄清楚其中的道理。如果未理解而去否定或批判，就会走向歧途，也继承不了古人的研究成果。我们对《周易梅花数》一书，首先要肯定，第二要理解，第三要分析其预测失误的原因。