（6）神学是科学的高度升华

作为理论物理的弦理论，也无法用物理手段验证。大于四维的时空，与宗教的阴间其实没有差异。物理学承认高维空间的存在，就应该承认神学阴间的存在。

按照粒子质量的实际数值，从物理常数表的八卦特征可知，质子是天，中子是土，电子是土木相克。如果三者再分正负，则有六种粒子，即正负电子、正负中子、正负质子。这六种粒子都是静态粒子，与当前的物理学是否已全部探测到无关，与物理中如何称呼、如何认识无关。这六种粒子可分别与六行数对应，由于相生相克的存在，其对应关系可以不固定，可以是正负电子为土、木，木克土，即2、8；正负中子为气、火，气生火，气木不分，木生火，即1、5；正负质子为金、水，金生水，即7、4。这六个态是粒子的静态，对应八卦的巽气、坎水、艮土、震木、离火、兑金。八卦的运行，对应六个粒子的对撞。对撞结果生六十四卦，所以基本粒子不会多于64种。

粒子种类是有限的，最多只有64种。如果把六十四卦中的乾、坤、既济、未济视为边界，剩下的60卦则对应60甲子，也对应60种基本粒子。粒子物理学认为有更多的粒子存在，似乎粒子的种类没有穷尽。这种观点从《易经》的原理看是不正确的，也违反了最大值的原理。所以差别再大的粒子，也应归为60种之一。总之，六十四卦的内容描述了基本粒子之间的关系。

+1/3电荷=土爻图=少男，-1/3电荷=金爻图=少女。文王的八卦以阴阳爻线的移位看阴阳，而不以阴阳线的多少定阴阳。如果以阳线的多少定阴阳，则+2/3电荷=木爻图=大女；如果以阴线的移位定阴阳，则-2/3电荷=木爻图=大女。把文王的阴阳思维用于夸克论中的正负电荷作用，其含义就是：正负电荷的作用大小，不仅取决于量的大小，还可取决于电荷的形态。爻线移位有三个位置，这或许就是夸克的奇异物理量色量子数有三色的原因。夸克六种味、三种色构成18种，再对应18种反夸克，共36种夸克，用电荷爻图线表示，就成为《易经》36卦的爻图。可见，当今的夸克论和《易经》的爻图结构非常类似。

物理学引入以太，是为了解释力场和波动的传递。亚里士多德大致和老子同时代，他也有类似《易经》的五行思想——认为地球由气、水、土、火构成，对应冷、湿、干、火，只是亚里士多德使用的是物理语言，没有进一步研究抽象的五行，并且他反对真空的存在。《易经》中的真空包含物理的真空和神学的真空，即虚无。老子的有和无是客观存在的，所以世界各地的人们都能感受到。有和无，“两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。如果用老子思想定义以太，以太就是有和无。有就是无，无就是有。天空是空，空中一定“有”，这“有”就叫以太，以太的特征一定是无。可以说，以太就是有无一体——左旋是无，右旋是有。“吉事尚左，凶事尚右”，所以有是凶，无是吉，一切事物都是如此。医院的检查化验单上“-”号则吉，“+”号则凶；从“+”变“-”是吉，从“-”变“+”是凶。积累是凶，所以老子说“善下之”，宗教则号召人们施舍、救助。(https://www.daowen.com)

老子的“玄之又玄”是以太，老子的“众妙之门”是以太子，科学粒子的终点是以太子，神学八卦的起点是以太子，八卦是以太子的八个顶点；以太子右旋显粒子，左旋显思维。以太子是数学的奇点，是宇宙大爆炸模型想要见的地方，又是一个注定见不到的地方。这一切，老子和亚氏早在两千多年前就认识到了，他们只是没有说出具体的过程——按照神学原理，具体过程可以不用知道，关键是最终结果的正确性。

理解上述观点之后，或许就能明白，宗教思想的本质是物理的结晶。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这些语言不是难以理解的概念，而是物理的高度升华。物理说有电子流，其实并没有电子流，只有电磁波能量的传递；说没有电子流，用电子流的思想方法计算出来的结果又是正确的。电子流到底有还是没有？两种说法各有所指，两者都正确，都是“不一是一”四个字的真实、具体反映。只不过神学语言升华得太高，离真实物理太遥远，因而使人难以将二者联系起来。

按照量子力学的观点，波是粒子振动的传递，粒子流是波传动的表现，粒子是有的表现，波是无的证实。可见，量子论已说明：有是假有，无是真无。量子论和波动论的观点显然就是宗教精华在物理中的描述——万般皆空，如同万般皆波，粒子表现只是波动传递的结果。宗教的因果报应，同样也是对现实的高度升华。

所以，神学和科学说的其实都是同一物理，差别只是科学中的理论直接描述物理现象，而神学语言是对物理原理的高度升华。