菩提本无树

菩提本无树

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

此偈由六祖慧能禅师所作。意思是：菩提本来就不是树，明镜也不是台，原本就什么也没有，哪里有地方会沾上尘埃呢？

在慧能禅师看来，心性本来清净，心外也无尘埃，所以无需修尘去埃。所谓的尘埃都由妄念而起。因此，只要心念一悟（即“顿悟”法门），离却妄念，即刻回归真如本性，到达佛地，即所谓的“若识自性，一悟即至佛地”“若识本心，即本解脱”。

从心理学角度看，“菩提本无树”意指放弃对于自己身体的执着，“明镜亦非台”意指放弃对于自性的执着，“本来无一物”意指“我”的本来面目其实什么也没有，“何处惹尘埃”意指本来面目没有沾上尘埃的条件。所以，这首偈的深层内涵是：通过一定的心灵修行，打破“俱生我执”（与生俱来的我执）的障碍后，不但消除了意识，还消除了个人无意识及绝大部分的集体无意识，达到“空”的状态、无我或无我相的状态，烦恼自然也就没有了。正如下面这则故事所说：

有一天，魔鬼想要诱惑某一大师，就化身成光明天使，出现在大师眼前说：“我是光明使者，上帝派我来，因为你说法度众，功德无量，上帝答应，你的任何愿望都会立刻实现。”

大师的弟子都感到非常荣耀，更觉得跟对师父了。

没想到大师淡然地说：“你搞错了吧？上帝一定派遣你到别人那里去的。我什么也没有做，让天使登门拜访，实在担当不起。”

话一说完，魔鬼已经心惊胆战，立刻消失无踪，以后再也不敢接近这位大师了。

如果说神秀的偈达到了“观照”的境界，那么慧能的偈是达到了“觉知”的境界。其强调的“菩提本无树，明镜亦非台”，是根本意义上的超越和解脱；“本来无一物，何处惹尘埃”体现出了他对“空”的证悟。在禅学中，“空”是存在的根本特征，存在是由“空”构成的。如果不能认识到这一点，一个人就不可能充分觉悟。(https://www.daowen.com)

就神经症的治疗来说，如果我们时时去“观照”自己的身体感受、情绪、念头（时时勤拂拭），明了身体是因缘和合的结果（本来无一物），那么，我们就不会回避和压制头脑中自动出现的各种妄念，也不至于跟着感觉走，当然也不会为身体的病痛而苦恼。因为，一切都是“空”的。可以说，这两首偈是神经症治疗的总纲。

类似诗偈还有庞蕴的：

极目观前境，寂寥无一人，

回头看后底，影亦不随身。

意思是：修道之路走到最后，彻底无我，连想找出一个“我”也找不到了，再仔细检查，从前因为我执而产生的种种习气也荡然无存了，天地悠悠，何其自在！

王梵志的：

观影元非有，观身一是空。

如采水底月，似捉树头风。

揽之不可见，寻之不可穷。

众生随业转，恰似梦寐中！

意思是：人的影子是虚幻不实的，让我们看看产生影子的身体吧，它也一样是空的。这就像“水底月”“树头风”，摸不到，抓不着。动手抢它，它就看不见了；睁眼找它，也得不到什么结果。“众生”（一切有情、假众缘而有生的人或物）随着“业”（行动、语言、思想）转来转去，就好像是在睡梦中一样，昏昏沉沉。