十八、病证合辨说

李培生教授认为，自古至今治伤寒者，大多强调辨证，而忽视辨病。他认为《伤寒论》之研究，既应强调辨证，又应重视辨病。何谓病？即《伤寒论》中之太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病也。何谓证？如脉浮、头项强痛而恶寒，发热为太阳病。在太阳病脉证的基础上，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。若见无汗而喘，为麻黄汤证；若不汗出而烦躁，则是表寒里热，为大青龙汤证；见无汗而干呕咳喘，是表寒里饮，为小青龙汤证，等等。临证之时，辨病必须审证，审证又须辨病。李培生教授谓此乃《伤寒论》之主要特色，亦是仲景“见病知源”之关键所在，与后世见证治证、头痛医头者大有不同。如下利一证，从症状看，当属于肠，与太阴阳明有关。但从六经衡之，三阴三阳之病，都可导致下利，其病机治法均有不同，不容相紊。所以仲景诊治疾病，重在辨病与辨证相结合。(https://www.daowen.com)