历史书籍的类别
一、阅读历史类书籍的意义
司马光砸缸、曹冲称象这些历史小故事是自我们咿呀学语就耳熟能详的语言启蒙;当我们走入学校,历史课是小学中学的必修科目;当我们开始自由地阅读,历史类书籍也总是在阅读推荐书目中有一席之地,凡此种种,无不说明历史类书籍的阅读具有重要意义。
(一)记得来路,知晓方向
钱穆先生在其著作《国史大纲》一书的开篇讲述了4条作者声明:
第一,当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知。
第二,所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对于本国以往历史之温情与敬意。
第三,所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义,亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人。
第四,当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比较渐多,其国家乃再有向前发展之希望。
钱穆先生的《国史大纲》写于民族危亡之时,希望国民在了解本国历史的基础上,对祖国充满温情与敬意,以生发出保种护国之心。战乱之时如是,和平之时更应如是。只有记得来路,知道今天何以成为今天,才有向前发展之希望。
(二)高山仰止,景行行止
历史是由一个个具体的人组成的,在我们阅读历史的过程中虽然绝大多数人的事迹终究会淹没于历史长河,但也总有一些人的言行如同夜空中的点点繁星,闪烁光芒,千百年后依然指引着人们的人生之路。这样的人物古今中外不胜枚举,通过阅读历史我们会认识他们,了解他们,他们的言行会教会我们在人生面临选择的时候分辨出什么是是非。
(三)鉴于往事,资于治道
读史可以鉴今。唐朝重臣魏征死去时,唐太宗说:“以铜为鉴,可正衣冠;以人为鉴,可明得失;以史为鉴,可知兴替。”历史会告诉人们过去所发生过的事情,当相同的情况再次出现的时候,人们便可以选择趋利避害,作出修改,或是避免已经发生过的情况再次发生。
(四)世事洞明,人情练达
史书中有很多君王治理国家事务的记载,也有不同的历史人物在面临不同处境时的言行记录,这些经验已经被有心人整理并应用于企业管理和日常人际交往之中。在阅读历史书籍的同时善于思考,联系事务纷繁复杂的关系,这样的思索会磨砺一个人的智慧。尤其是刚刚走入社会的青年学生,可能在现实生活中并没有更多的可供借鉴的经验为自己所用,但如果你了解历史,善于举一反三,一定会从中受益的。
(五)积累知识,开阔视野
在工作和日常生活当中我们会发现,总有那么一些人,他们知识渊博、谈吐风趣,无论聊到什么样的话题都会有独到的见解;还有一些人,他们才思敏捷、文采斐然,在写文章的时候引经据典、挥洒自如。如果我们再留心观察不难发现这样的人往往都具有比较丰富的历史知识。历史人物事迹、历史典故、甚至我们国家的许多成语无不与历史相关,这些都是我们在交谈和写作当中的良好素材。经常抱怨自己讲话的时候无话可说,写作的时候无话可写的同学,相信多读读历史类书籍会对你有帮助的。
二、历史类书籍的自身特点
(一)历史的不确定性
虽然历史记载以真实为第一要务,但与之相悖的是,我们今天所能接触到的历史记载很可能是不真实的。
在《如何阅读一本书》中,作者举了这样一个例子来确切说明这个问题,让我们援引如下。
“或许你加入过陪审团,倾听过像车祸这类单纯的事件。或许你加入的是高等法院陪审团,必须决定一个人是否杀了另一个人。如果这两件事你都做过,你就会知道要一个人回忆他亲眼见到的事情,将过去重新整理出来有多困难——就是一个小小的单纯事件也不容易。
法庭所关心的是最近发生的事件与现场目击的证人,而且对证据的要求是很严格的。一个目击者不能假设任何事,不能猜测,不能保证,也不能评估(除非是在非常仔细的情况掌控之下)。当然,他也不可以说谎。
在所有这些严格规范的证据之下,再加上详细检验之后,身为陪审团的一员,你是否就能百分之百地确定,你真的知道发生了什么事吗?
法律的设定是你不必做到百分之百的确定。因为法律设定陪审团的人心中总是有些怀疑的感觉。实际上,为了审判可以有这样与那样的不同决定,法律虽然允许这些怀疑影响你的判断,但一定要‘合理’才行。换句话说,你的怀疑必须强到要让你的良心觉得困扰才行。
历史学家所关心的是已经发生的事件,而且绝大部分是发生在很久以前的事件。所有事件的目击者都死了,他们所提的证据也不是在庭上提出的——也就是没有受到严格、仔细的规范。这样的证人经常在猜测、推想、估算、设定与假设。我们没法看到他们的脸孔,好推测他们是否在撒谎(就算我们真的能这样判断一个人的话)。他们也没有经过严格检验。没有人能保证他们真的知道他们在说些什么。
所以,如果一个人连一件单纯的事都很难确知自己是否明白,就像法庭中的陪审团难下决定一样,那么想知道历史上真正发生了什么事的困难就更可想而知了。一件历史的‘事实’——虽然我们感觉很相信这两个字代表的意义,但却是世上最难以捉摸的。”
以上例子仅仅在于说明,即使是当事人确然在场,然而在事后回顾复述的时候都往往因为各种原因而与事实有所出入。而我们所谓的历史,绝大多数都是发生在久远年代之前的事情,即使当时的人们没有出错也难免不会在漫长的流传过程中出现谬误。
在以西汉初年为背景的历史小说或影视剧中经常会出现的一个桥段是:汉惠帝刘盈迫于母亲吕后的压力娶了自己外甥女。这出舅甥结婚的乱伦戏码很多人都相信了。然而历史的真实情况可能并不如此。
据考证,在《史记》当中,提到张皇后的记载是“敖女”,即张敖的女儿,而并没有提到她是张敖与妻子鲁元公主(吕后之女)的女儿。而《史记》当中,陈阿娇是“长公主嫖女”,即馆陶公主刘嫖之女,陈阿娇的兄弟是“长公主子蟜”。按照《史记》的体例,我们的确很难说张皇后就是鲁元公主的女儿。但是到了东汉班固《汉书》时,提到张皇后的记载依然是“公主女”。所以也有说法认为,张皇后并不是鲁元公主的女儿,所以她嫁给汉惠帝并不是什么舅舅娶了亲外甥女的丑剧。
两种观点孰是孰非并没有确定的答案。但这却给我们阅读历史提供了一个需要注意的地方。我们今天所看到的历史记载它可能并不是历史的真实面貌,不管怎样,书写的历史永远小于真实的历史,所以我们对待历史要始终保持一颗审慎的心。你对感兴趣的历史事件或时期尽可能阅读一种以上的历史书,对书籍的内容互相认证,在历史的记载发生抵牾的时候要有自己的思考,尽量接近历史的真实。
(二)历史的理论性
毋庸讳言,对于历史阅读来说最客观的只有历史事实,在什么时间什么地点发生了哪些事情,参与的有哪些人物等。但是,即使你把所有的内容都烂熟于胸,对理解世界可能也没有更多的帮助。这就显示出了历史理论的重要性。
古往今来的许多历史学家或历史学派,不论其自觉与否,都有关于历史发展的理论性论述,以至建立了各自的历史理论。诸如历史是不是运动的、变化的,历史发展的趋向是什么,历史发展的决定性因素是什么,地理环境在人类历史发展中起何种作用,历史发展是否有规律,等等。(https://www.daowen.com)
当然,也有很多人对于历史理论存疑。比如说大家都比较熟悉的小说家列夫·托尔斯泰,他认为,造成人类行为的原因太多,又太复杂,而且动机又深深隐藏在潜意识里,因此我们无法知道为什么会发生某些事。他的观点被许多历史学家尤其是一些近代的历史学家所认同。
在这里我们无意于对深奥的历史理论进行深入细致的讨论。摆出以上不同的观点只是想说明,一个认真负责的历史学家一定是尽量去做到客观真实的,他的陈述、观点以及推导出的结论都是经过审慎思考的。但我们不能忽略的是,很多历史学家难免会受到自己所推崇的历史理论的影响,因此而自觉不自觉地在史实当中找到一个共同的模式或规律。即使他没有这样做,其实也很难保证任何一个研究者为了说明自己所信服的结论而对推导出这些结论的材料有所取舍。
(三)历史的普遍性
古希腊历史学家修昔底德说过,他写历史的原因是:“希望经由他所观察到的错误,以及他个人受到的灾难与国家所受到的苦楚,将来的人们不会重蹈覆辙。”他所描述的人们犯下的错误,不只对他个人或希腊有意义,对整个人类来说更有意义。
司马迁在《报任安书》中曾经说过自己写《史记》是为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。简单说来,就是研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系,理顺明白从古代到现在的变化迁移,成就自己的独立完善的理论著述。
江泽民同志在其《始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源》重要讲话中提道:历史上许多不可一世的帝国,最后都在历史的运动和人民的反抗中垮台了。中国自古以来也经历了许多朝代更替。奥斯曼帝国曾经十分强大,但西欧国家经过文艺复兴和工业革命快速发展起来,形成了强大的经济技术优势。奥斯曼帝国最后不堪一击、分崩离析,与它在经济技术上的落后有密切关系。15世纪以前,中国的科学技术在世界上是领先的。但是,当欧洲经济技术迅速发展时,中国却由于封建主义制度和思想的长期束缚而落伍了。近代以来,中国受到西方列强的野蛮侵略和蹂躏。历史反复说明,违背历史规律和人民要求,不紧跟人类社会经济文化和科技进步发展的潮流,一个国家、一个民族不论曾经多么强大,最终也是要落伍的,而落后就会挨打。我曾经引用过唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中写下的一段话。他说:“灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦。使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”很值得我们深思啊!
我们耳熟能详的一句话是:历史总是惊人地相似。
历史是由古到今的故事,我们期待的是明天的故事,但我们知道明天的故事很大程度上取决于今天的选择。阅读历史时,不只要关心在过去某个时间、地点真正发生了什么事,还要读懂在任何时空之中,尤其是现在,人们为什么会有如此这般行动的原因。
三、历史类书籍的分类
我们在做历史书籍分类时参照了《中国图书馆图书分类法》(以下简称《中图法》),但因为我们的分类旨在对高职院校学生的日常阅读作出指导帮助,所以会与《中图法》有所不同,删减了一些专业性极强的类别,加入了一些内容与历史紧密相关的文学类书籍。
(一)中国史书籍
中国史书记载的第一个朝代夏朝(约前2070—约前1600年)至今大约有5 000年的时间了,记录这5 000年历史的书籍,无论是通史还是断代史都可以归入这一范围之内。
1.原始典籍
二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法,故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。二十四史上起传说中的黄帝(约前2550年),止于明朝崇祯十七年(1644年),计3 229卷,约4 000万字,用统一的本纪、列传的纪传体编写。《二十四史》包括:
(1)《史记》;(2)《汉书》;(3)《后汉书》;(4)《三国志》;(5)《晋书》;(6)《宋书》;(7)《南齐书》;(8)《梁书》;(9)《陈书》;(10)《魏书》;(11)《北齐书》;(12)《周书》;(13)《隋书》;(14)《南史》;(15)《北史》;(16)《旧唐书》;(17)《新唐书》;(18)《旧五代史》;(19)《新五代史》;(20)《宋史》;(21)《辽史》;(22)《金史》;(23)《元史》;(24)《明史》。
1921年,“中华民国”大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史,与“二十四史”合称为“二十五史”,而多数地方不将《新元史》列入,而改将《清史稿》列为“二十五史”之一,如果将两书都列入正史,则形成了“二十六史”。
其他典籍。
(1)《尚书》,起初被称为《书》,相传经过孔子整理,是我国最早的一部历史文件汇编。
(2)《春秋》,是孔子根据《鲁春秋》修改而成。
(3)《春秋左传》附《公羊传》《榖梁传》,《左传》是《春秋左氏传》的简称,原名《左氏春秋》。传统认为是春秋时左丘明所作,里面有后人所加内容。《左传》属编年体。《公羊》《榖梁》两传记事起讫年代与《春秋》相同,从不同的角度说明《春秋》的书法,即所谓“微言大义”。
(4)《国语》,是我国最早的一部国别体史书,相传为左丘明所作。
(5)《战国策》,是战国时游说之士的策谋和言论的汇编,由当时各国史馆或策士辑录而成。
(6)《史通》,由唐代刘知几撰写,是我国第一部史学理论专著,是唐代以前我国史论的集大成之作。
(7)《通典》,由唐代杜佑撰写,是我国第一部专叙历代典章制度沿革的通史。
(8)《资治通鉴》,为北宋司马光撰,原名《通志》,宋神宗因其“鉴于往事,有资于治道”,定名为《资治通鉴》。
2.研究类著作
在对以上的书目有所了解后,对中国历史产生浓厚兴趣并想进行更加深入系统的学习,可以去看一些现当代学者的中国通史,比如钱穆的《国史大纲》,吕思勉的《中国通史》,蒋廷黻的《中国近代史》,徐中约的《中国近代史》等。
(二)世界史书籍
世界史是一个更为宽泛的概念。根据百度百科条目解释,世界史一般是指有人类以来地球上历史的总和,虽然世界的历史本身早在人类文明出现前就存在,但是人类一直到近现代才真正用这个概念来研究和述说历史。早期的“世界史”不可能记述本身文明之外的历史,因此真正意义上的世界史,则必须要近代地理大发现以后才可能逐渐出现。世界历史根据不同的时间段,可以分为古代史、近代史、现代史等;根据不同的地区,可分为不同地区的历史;根据不同的代表事物,可以分为不同事物的历史。
(三)史家名著
这一类著作指的是历史学家就某个特定的历史时期、历史事件或历史人物,深入挖掘历史材料,经过自己的整理分析研究得出自己观点的作品。在我们广泛阅读历史的过程当中总会有一些特定的事件或人物能够引起我们的深入思考,如果想进一步研究下去就可以关注一下这一类型的历史著作。
(四)历史小说
历史小说严格说来是小说,属于文学类而非历史类书籍。这类小说以真实的历史时期和历史事件为背景,以真实的历史人物作为小说的主人公,虽然在内容上有所虚构,但能够在一定程度上反映出某一历史时期的生活面貌和历史发展趋势,使得读者在阅读这类小说时能够获得一定的历史知识。由于小说语言通俗易懂,情节引人入胜,这类书籍往往能够起到激发同学们学习历史的兴趣,故我们也将其作为历史类书籍进行介绍。