周易参同契注卷下
无名氏注
惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光。津液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆冒众文。学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。
昔圣贤服炼九鼎，含精养神，与三光合其德，故能津液充于腠理之间，使筋骨坚致，正气常存而为仙矣。但文籍之著以示后人，托号诸石，其义颇深，隐而难明，故后学终无所见，不得其门而入。今魏公著此，使知铅汞之分两有数，火候之相循不乱，学者更宜审思焉。
右第七十九章
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关楗有低昂兮，害气逐奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
天地之间有玄沟者，乃黄河之水天上来，经流于北方者也。在人则北方河车，实似之河鼓之星在河边也。在人则坎男也。星纪，北斗之分野也。在人则自北方河车，而直上以达泥丸之比也。人民，譬则一身之内也。在人欲飞金晶，则必震动于内，故曰惊骇。至如晷影前却者，谓坎为月，坎中之阳则为月之晷影。前却者，却之而不使前。谓妄，泄也，如水之妄行。故尧有九年之水，而凶咎是作。皇上，即上清真人。知其不可，故王者当退而改过。王者，心神也。关闭之道，不可不谨。其或有低昂而不定，则邪气得乘而害之矣。江淮者，南方之水道也。在人则为离中之阴，自玉池而出之比也。其所以枯竭者，则其水流注于海，而不知荫注之道也。夫天地之一雌一雄，不出乎子坎午离之徘徊而飞翔也。寅者，火之所由生，亦火之所聚，乃《易》所谓艮之成终而成始者也。申者，水之所由生，亦水之所聚，乃《易》所谓致役乎坤，又曰坤作成物者也。其可不循斗之所指，以定其用哉！
右第八十章
升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇网罗施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。刻漏未过半兮，鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形如仲冬冰兮，阑干吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支拄。
熬，鼎也。甑山，灶也。白虎，肺液也。苍液，肝，龙也。朱雀，乃心吐五华之气也。故有五彩，而属火焉。火得坎水而制之，如朱雀之遇罗网，故火只得与苍液之母相恋，而在于鼎中。刻漏未过半者，子时也。子时初施微火以炼之，故其波如鱼鳞然狎鬣而起。其曰无常主者，谓火气日增，故变化无定论。极而至于武火，则暴涌矣。连叠积累，如犬牙相错，如钟乳阑干，以至杂厕而相拄者，又前后不已之所形容也。
右第八十一章
阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳杂南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。
卯，东方震卦，房宿之所居也。其时属春，其物华，在人为肝，为青龙。谓之六者，六，水之成数也。言当上弦之后，大壮之卦卯位也，则飞坎宫之水是也。酉，西方兑卦，昴宿之所居也。其时属秋，其物芒，在人为肺，为白虎。谓之七者，七，火之成数也。言当下弦之内，观卦酉位也，则采离宫之火是也。午，南方也，张星之分野也。谓之二者，地二生火也。阳气于此乎极，日魂于此乎满，火气至此而盛，故曰正阳。夫六者，铅也；七者，汞也；二者，火也。三者常相亲为一，则丹成矣。火，虚物也，其实铅汞二物。其终也，东三、南二为五也，西四、北一为五也，中宫脾土亦五也，故为三五。皆归于鼎，并为一也。都集归二所者，玄牝、尾闾也。上科者，入鼎之谓也。以日数而行火，尤不可以不谨。
右第八十二章
先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若蘗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麴蘖化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。明神自告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。
肺，属金，白也。脾，属土，黄也。盖肺液自冲庐而下，脾液自黄野而升，此二者常相会合。赤，心气也。黑，肾气也。此二者亦常相为表里，四者俱会于泥丸宫，故为第一鼎。及其成丹，则一日大如黍米，以入丹田之内，非妄语也，实天地自然之道耳。岂不如山泽通气，而能兴云致雨乎？火盛则泥竭化而为尘，及其火灭，复归于土，此乃阳魂初加于坤为震，至十五日遂无坤矣。及阴符浸盛，则坤体复故是也。其所以翻来覆去，如蘖则为黄，蓝则成绿革，煮为胶，蘖化为酒，皆其所自然而然，非有以使之也。
右第八十三章