十家第十五
三古能书，不著己名。《石鼓》为史籀作，乃议拟之辞；《延陵墓石》为孔子题，乃附会之说。秦诸山石刻，虽史称相斯所作，亦不著名，盖风气浑厚，末艺偏长，不以自夸也。沿及汉、魏，犹存此风。今汉存碑其书人可考者，惟《武班碑》为纪伯允书，《郙阁颂》为仇僛书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书。《华岳碑》，郭香察书；或谓“察”者，察人之书，非人名也；或谓“蔡邕书”，然后人附会邕书太多，未必即邕也。《石经书》字体不同，自蔡邕、棠谿典外，《公羊》末有：臣赵僔、议郎臣刘宏、郎中臣张文、臣苏陵、臣傅桢。《论语》末题云：诏书与博士臣左立、郎中臣孙表。《上尊号奏》，钟繇书；《受禅表》，卫觊书；《鲁孔子庙碑》，梁鹄书；《天发神谶》，皇象书；《封禅国山》，苏建书；此外无考。降逮六朝，书法日工，而噉名未甚。虽《张猛龙》之精能，《爨龙颜》之高浑，犹不自著。即隋世尚不炫能于此。至于唐代，斯风遂坠，片石只碣，靡不书名，遂为成例。
南北朝碑书人名者，略可指数，今钩考之，凡得十六人，皆工绝一时，精能各擅者也。又“淇园”二字为司马均书，字迹寡少，未成门户。王羲之《曹娥碑》、王献之《保母志》、陶贞白之《瘗鹤铭》，疑难遽定，不复录。《天柱山铭》为郑述祖书，《陇东王感孝颂》为梁恭之书，《华岳碑》为赵文渊书，郑氏世其家风，梁、赵得名前代，以其隶体不周时用，并从略焉。今著正书各成一体者，列为十家，著所书碑述于后：
寇谦之《嵩高灵庙碑》
萧显庆《孙秋生造像》
朱义章《始平公造像》
崔浩《孝文皇帝吊比干墓文》
王远《石门铭》
郑道昭《云峰山四十二种》
贝义渊《始兴王碑》
王长儒《李仲璇修孔子庙碑》
穆子容《太公吕望碑》
释仙《报德像》
十家体皆迥异，各有所长。瘦硬莫如崔浩，奇古莫如寇谦之，雄重莫如朱义章，飞逸莫如王远，峻整莫如贝义渊，神韵莫如郑道昭，超爽莫如王长儒，浑厚莫如穆子容，雅朴莫如释仙。
朱义章、贝义渊、萧显庆、释仙，皆用方笔；王远、郑道昭、王长儒、穆子容，则用圆笔；崔浩、寇谦之，体兼隶、楷，笔互方、圆者也。九家皆源本分、隶，崔浩则《褒斜》之遗，寇谦之则《韩敕》之嗣，朱义章则《东海庙》之后，王远、郑道昭则《西狭》之遗，尤其易见者也。十家各成流派，崔浩之派为褚遂良、柳公权、沈传师，贝义渊之派为欧阳询，王长儒之派为虞世南、王行满，穆子容之派为颜真卿，此其显然者也。
后之学者，体经历变，而其体意所近，罕能外此十家。十家者，譬道术之有九流，各有门户，皋牢百代，中惟释仙稍逊，抑可谓书之巨子矣。