十六宗第十六
天有日，国有君，家有主，人有首，木有本。《诗》曰：君之宗之。族有大宗、小宗，为学各有宗。如《易》有施、孟、梁丘，《书》有欧阳、大小夏侯，《诗》有齐、鲁、韩，《礼》有大小戴、庆氏，各专一家，所谓宗也。诗文亦然。至于书，亦岂有异哉？
书家林立，即以碑法，各擅体裁，互分姿制。何所宗？曰：宗其上者。一宗中何所立？曰：立其一家。虽学识贵博，而裁择宜精。《传》曰：因不失其亲，亦可宗也。学者因于古碑，亦不失所宗而已。
古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰：有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之，齐碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修罗》、《朱君山》、《龙藏寺》、《曹子建》外，未有备美者也。故曰魏碑、南碑可宗也。
魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会邪！何其工也！譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。故能择魏世造像记学之，已自能书矣。
言造像记之可师，极言魏碑无不可学耳。魏书自有堂堂大碑，通古今，极正变，其详备于《碑品》。今择其与南碑最工者条出之。昔朱子与汪尚书论古文，汪玉山问朱子曰：子之主人翁是谁？对以曾南丰。曰：子之主人翁甚体面。今举诸家，听人择以为主人翁，亦甚体面矣。
《爨龙颜》为雄强茂美之宗，《灵庙碑阴》辅之。
《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》、《瘗鹤铭》辅之。
《吊比干文》为瘦硬峻拔之宗，《隽修罗》、《灵塔铭》辅之。
右三宗上。
《张猛龙》为正体变态之宗，《贾思伯》、《杨翚》辅之。
《始兴王碑》为峻美严整之宗，《李仲璇》辅之。
《敬显俊》为静穆茂密之宗，《朱君山》、《龙藏寺》辅之。
《晖福寺》为丰厚茂密之宗，《穆子容》、《梁石阙》、《温泉颂》辅之。
右四宗中。
《张玄》为质峻偏宕之宗，《马鸣寺》辅之。
《高植》为浑劲质拙之宗，《王偃》、《王僧》、《臧质》辅之。
《李超》为体骨峻美之宗，《解伯达》、《皇甫犞》辅之。
《杨大眼》为峻健丰伟之宗，《魏灵藏》、《广川王》、《曹子建》辅之。
《刁遵》为虚和圆静之宗，《高湛》、《刘懿》辅之。
《吴平忠侯神道》为平整匀净之宗，《苏慈》、《舍利塔》辅之。
右六宗下。
既立宗矣，其一切碑相近者各以此判之。自此观碑，是非自见；自此论书，亦不至聚讼纷纷矣。
凡所立之宗，奇古者不录，靡弱者不录，怪异者不录，立其所谓备众美，通古今，极正变，足为书家极则者耳。
《经石峪》为榜书之宗，《白驹谷》辅之。
《石鼓》为篆之宗，《琅玡台》、《开母庙》辅之。
《三公山》为西汉分书之宗，《裴岑》、《郙阁》、《天发神谶》辅之。
右外宗三。
汉分亦各体备有，亦各有宗，别详《本汉篇》，此不录。