桓公不用伊尹論

予向與友人王深甫論齊桓公不能用伊尹，著爲文詞，後失其書。今深甫既殁，追念前語，尚未忘也，因復叙而記之，以寄思深甫之悲云。

王深甫喟然歎曰：“世之無良臣也。夫以齊桓公之用管仲，豈非大有爲之君也哉？由管仲之器小，故桓公不至于王也。使齊桓公與伊尹並生，其有不能用之乎？”劉貢甫曰：“時無伊尹則已矣，幸而有之，桓公必不能用也。”深甫曰：“何以言之？”貢甫曰：“仲尼有言：“中人以下，不可以語上也。”徒語之云爾，聖人猶難之，況信其道而用其身乎？夫度量之不同，人之情也，或相倍蓰，或相什伯。聖人之所以爲聖，賢者不能喻焉；賢人之所以爲賢，不肖者不能知焉。譬夫醫巫百工之人，以智相師，以巧相視，雖錙銖不可及也，則以謂人人可齊一其要妙哉？學于仲尼者三千子也〔一〕，其得聖人之道，顔氏而已〔二〕。故曰：“終日不違如愚，于吾言無所不説。”其餘則嘗違而不説矣。彼學于聖人如是其難，而用聖人者獨以爲易乎？桓公無顔氏之明審矣，智足以用管氏而已矣。雖有伊尹，吾知桓公必不能舉國以聽〔三〕也。雖然，桓公比于他諸侯爲賢。他諸侯雖得管仲，亦不能用，猶桓公之于伊尹然。無可疑也。”深甫曰：“昔者衛靈公之無道也，仲尼賓之；齊宣王之不智也，孟子臣之。桓公之賢，猶足以高于二君，顧不足以用伊尹哉？”貢甫曰：“子所謂用之，畏聖人之名，暫而禮之之謂乎？將聽從其謀，以奉事而大有功乎？如畏其名而禮之也，則豈特桓公哉？雖甚不肖之君，亦將勉而一舉矣。如將奉事而大有功，則孔子行乎季氏矣，三月不違而已耳。彼聽其至言，不知此其美也，而以爲迂；循其至道，不知此其要也，而以爲誣。倀乎茫然，若蹈滄海而窺青天，雖强爲之容，而心已離矣。故仲尼亦未嘗三年淹，而歴聘者七十國也，獨如桓公也乎哉？”深甫曰：“桓公之才，子惡乎知之？”貢甫曰：“聖人吾不得而議之矣，有仁者之言焉。仲尼曰：“仁者静。”夫静者，天地之大，死生之變，無足以動其心者。若是，故可以王也。夫桓公之事，殺兄篡國，姑姊妹之不嫁七人，其猶足以謂之静哉？不至于静而欲用聖人，此商君之干説孝公以帝王之道，甚矣其欺于時也！”深甫曰：“嘻，子之尚勝也！以世無伊尹與桓公並生，故愨焉畢子之説也。”貢甫曰：“予之所尊信者，孟子也。孟子嘗言曰：“伊尹、伯夷、柳下惠，得百里之地，皆可以王。”若是，則三人者之爲聖均矣。方桓公之時，柳下惠魯國之士師也。桓公審能用伊尹，則胡不求展禽而相之，而顧得管仲之説而止焉？夫可説以淺近，可謾以卑汙，則桓公之智亦可知矣。”深甫于是默而不言。

【校】

〔一〕學于仲尼者三千子也，文淵閣本作“故學于仲尼者甚眾”。(https://www.daowen.com)

〔二〕其得聖人之道顔氏而已，文淵閣本作“其得道惟顔氏而已”。

〔三〕聽，文淵閣本作“從”。