處士論下

凡貴于處士者，爲其知道也。知道者，不以己徇物，不以外傷内，是故雖貧賤不改其樂，富貴不移其志。伯夷叔齊，餓于首陽；顔回居魯，簞食瓢飲；子路衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥，如此故可以大有爲于世。世衰道敝，處士之風流而與游俠同。衣食必求其甘美，居處必求其佚樂，内有聲色之奉，外崇名譽以誇人。如此而曰我無求于世，而高尚不預事也，則孰不能爲處士哉？又曰我能爲人君興治立政，必三公卿相求我。爲人君者樂聞其夸嚴，而謂其良有益也，不知其與世俗無以異矣，猶且汲汲焉而求慕之，不亦大惑乎？齊人有爲窮里之社者，聞客有得周鼎而葆之，請以百錢賃而用焉。客聞之，笑曰：“子來，夫周鼎者，非萬人不足舉之。陳之南郊，以饗上帝，是享百太牢，而九韶之舞，三公灑掃，諸侯執俎豆，乃其宜也。今子將何以求我乎？”齊人聞之罔然，顧其鄰有完瓦鬵者，而即用之，反燕賓客，醉飽而歸，乃以豚蹄謝之。夫窮里之社，而待周鼎用焉，雖有不稱，且不如瓦鬵之適于用也，而乃希周鼎之貴，不亦兩失之乎？夫古今王霸之異也，不若里社之與郊天乎？而處士之居其間，不若用周鼎之與瓦鬵乎？故不度其實而徇其名，雖得萬處士，安能有益于世哉？(https://www.daowen.com)