三、苏东坡
（一）医家生平
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士（图2-6），眉州（今四川眉山市）人，北宋著名政治家、文学家。不仅在诗、词、赋、散文、书法、绘画等方面造诣极高，而且在医药方面也有较深的研究，是中国历史上罕见的全才。是川派养生家中，文、医、养皆具的代表文人之一。
图2-6 苏东坡像
苏轼的从政生涯坎坷，在宦海沉浮中多次被贬谪。他秉性刚正不阿，对朝廷新党、旧党把持朝政，贪腐成性深恶痛绝，坚决反对，故一直不受重用，屡遭排斥打压，在遭受诬陷的乌台诗案中，身陷囹圄，饱受牢狱之灾，险些殒命。他屡遭朝廷贬谪流放，辗转流离于凤川、密州、徐州、湖州、黄州、登州、杭州、颍州、定州、惠州、儋州等地。但不论在何时何地，他百折不挠，不甘沉沦，坚持为民，为百姓所拥戴，厥功至伟。
苏轼被贬谪流放之地，生活环境艰苦恶劣，且医疗条件低下，他能寿近古稀，皆得益于他深究养生之术，力行养生之法，通过精神情志修养、药物内丹、形体活动、注意饮食等多种方法养生。
苏轼学问渊博，热心医事。元祐四年（1089），任杭州知府，当时“杭州大旱，饥疫并作”，苏轼多方救济饥民。次年又私捐黄金五十两，加以府库纹银，创办起一所病坊，名为“安乐坊”，收纳贫苦病人，三年间医愈病人数以千计。我国是世界上最早出现医院的国家，至唐代，医院称为“病坊”。苏轼所办的病坊，是我国历史上第一个公私集资合办的医院。(https://www.daowen.com)
（二）学术成就
苏轼为川派养生之文人代表。古往今来，俊秀的巴山蜀水孕育了灿烂的巴蜀文化。“文宗自古出西蜀”（郭沫若语），在这个人才辈出之地，文人雅士爱好医学，注重养生之术，其中最具代表性的人物首推苏轼。他生性放达，为人率真，深得道家风范，好交友，好美食，好品茗，亦雅好游山水，这些特点，有着深深的川派文化烙印，也是廿年四川家乡生活潜移默化的结果。可以说，“幽秀雄险”的巴蜀山水，赋予了苏轼诗人的灵气；物产丰富的天府之土，培厚了苏轼养生的底蕴；重仙崇佛的宗教文化，点化了苏轼修性的道缘。这种幼时具有的川人特点，影响其一生，使其即使面临困境，仍能乐观豁达，淡然处之，甚至苦中作乐，不断寻找生活的真趣。
苏轼文而知医，对医学和养生学颇有研究，更注重身体力行。他非常注意饮食调养，坚持“已饥方食，未饱先止”“宽胃以养气”等养生原则。他在《安州老人食蜜歌》《服生姜法》《服茯苓法》《桂酒颂》《漱茶说》等文中详细地介绍了服食蜂蜜、生姜、茯苓、桂枝、茶等药食的方法和功效。苏轼喜结交道士、禅僧，受到他们的影响，常静坐养性。曾在海南儋县建了一座用于静坐养生，安神静志的“息轩”。还结合中医气血理论，自创气功保健法，包括卧息功、步息功、爬行功和桥功等。在文学与养生两方面均取得了令人瞩目的成就。在医药方面也有不少传世成果。
《苏沈良方》是川派中重要的善本方书，以近似医学随笔的体裁，广泛论述医学各方面问题，内容丰富，至今仍有重要参考价值。《苏沈良方》，加之宋代史堪的《史载之方》、明代韩懋的《韩氏医通》等方书，成为了巴蜀医方学派的代表。
（三）代表著作
《苏沈良方》，又名《苏沈内翰良方》。原书十五卷，是北宋末年佚名编者根据沈括的《良方》（又名《得效方》《沈氏良方》《沈存中良方》）十卷与苏轼所撰《苏学士方》（又名《医药杂说》）整理合编而成的中医善本方书。现流传版本分为八卷本和十卷本两种，两种版本各有可取之处，但也各有不足，故现代已有互补不足之融合版本出现。该书之方剂主要以病因、气血失调、专科及保健为依据而分为治风方、治疫方、治气血方、妇科方、儿科方及养生方等。其所载方剂特点之一是方源广泛，除名医名家外，有自民间至官吏宫廷，有自俗世至僧道。如自民间医家的“桂圆方”“神保丸”等，来自官吏及宫廷的“诃子丸”“柴胡汤”“引气丹”等，来自僧道的“圣散子方”“九宝散”等。
《东坡养生集》。为明朝末年，王如锡广泛收集整理苏轼有关养生的书信、诗词、论著以及旁人对苏轼养生的相关记载，编写成《东坡养生集》，全面反映了苏轼的养生思想。全书共分为十二卷，载有关于食疗的论述，日常的起居调养和服食导引等调身的方法，还有“达观”的胸襟以及洞察世事等修心的内容。