第一节　扶阳学说

扶阳学说诞生于巴蜀大地，既因四川盆地潮湿的地域气候环境，也因郑钦安师承刘沅玄学的影响，更因郑氏在临床的体悟与胆识，故首先被川派医家高度认可而传承，继而推广全国，名家辈出，学派声势浩大。其中的原因很值得我们深思和不断深入研究，以便使之得以更好地传承和发展。

扶阳，顾名思义，即指一切扶助阳气的治法，包括直接扶阳法与间接扶阳法。直接扶阳法，包括如温阳、回阳、潜阳、救阳等，主要指直接温补扶助阳气、恢复阳气正常功能的各种治法。间接扶阳法，包括如散寒、除湿、利水、消饮等，主要指祛除水、寒、湿、饮等能损伤阳气的阴邪的各种治法。扶阳法体现了重视人体阳气的医学思想。中医扶阳思想起源很早，早在先秦时期便已萌芽，至《内经》《伤寒杂病论》已发展到了相当成熟的理论高度，其后历代医家均有研究发展，在明代还形成了著名的温补学派。(https://www.daowen.com)

四川扶阳学派源于伤寒学派，以仲景学说为宗，融合易学和温补学派的精髓，理论上推崇温扶阳气，临证以擅用姜、桂、附等热药而著称。扶阳学派从理法到选方用药多崇温热，重视阳气、重视阳虚阴寒证的辨识与证治是扶阳学派的学术思想核心。四川是扶阳学派的发源地和兴盛地，自晚清医家郑钦安肇兴，其后代有传人，私淑者遍及川滇地区乃至全国，近年来成为在全国有较大影响力的一个医学流派。代表性医家除郑钦安以外，秉承郑钦安真传的弟子卢铸之等一门三代，均以“卢火神”而著称于世；云南吴佩衡、上海祝味菊等多人，也以“吴附子”“祝附子”独步医林。