二、医家与论著
四川扶阳学派自清末以来，近百余年间不仅流传于四川，还远播全国。郑钦安之后，代有传人，私淑其学术思想的医家众多，名医辈出，在四川、云南乃至全国的影响都颇为深远。代表性医家有郑钦安、卢铸之、祝味菊、吴佩衡、补晓岚、戴云波、范中林、刘民叔等人。代表性论著有《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》《伤寒质难》《吴佩衡医案》等，这些论著传播较广，在全国具有一定影响力，为扶阳学派名著。
1.郑钦安（1824—1911），四川邛崃人，出身于儒门世家。郑钦安祖父名郑守重，乃嘉庆年间恩贡。父亲名郑本智，初攻科举，后屡试不第，退而办私塾执教，以训蒙为业。郑钦安为郑本智独子，故五岁即从父读书，年稍长则博览群书，后随父由邛崃迁居省城成都。此时，成都有蜀中名士双流刘沅（字止唐），习儒而通医，医学上精于《内经》《伤寒论》，理学上则尤精经史，为清代理学大师，开创了理学“槐轩”一派，时称“刘门”，名满巴蜀。
郑钦安16岁拜于刘止唐门下，习儒而兼学医，在刘止唐指导之下，潜心研读《内经》《周易》《伤寒论》《陈修园医书一十三种》诸书，尽得止唐先生医学真传，为刘止唐门下医学弟子中之翘楚。郑钦安在《医理真传》叙中自述：“余蜀南临邛人也，迁居于成都省城，学医于止唐刘太夫子，指示《黄帝内经》《周易》《太极》，仲景立方立法之旨。”遂览医书七十余种，穷究天地盈虚消长之理，人身阴阳合一之道，仲景立法垂方之旨，博学深思，兼采众家之长，医术日精，以儒入医，颇有建树。24岁行医于成都，以擅用附子、干姜等辛温之品起沉疴、愈痼疾，踵门求治者应接不暇，誉冠一时，人称“火神”。
郑钦安沉潜于《内经》《周易》《伤寒》数十年，引易入医，明析阴阳，学术风格独树一帜，临证动辄用大剂量姜、桂、附回阳，《医法圆通》一书诸多阳虚阴证证治中，处处可见“急宜大剂回阳”等治法。故时人称其为“郑火神”“姜附先生”，后乃有“火神派”之说法。郑钦安代表著作包括《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》三书，今人称此三部著作为“火神三书”，传习者甚众。其《医理真传》主医易汇通，结合易理阐述医理，以阴阳坎离为纲，强调真阴真阳为性命之本，讨论阳虚证、阴虚证及杂病的辨治。《医法圆通》以阴阳为实据，辨明阴阳虚实及杂病处方圆机活法，并批驳时医弊端，示以用药法眼。《伤寒恒论》则发明仲景之学，考释伤寒。郑饮安誉满西南，不仅门徒甚多，各地私淑者亦众，后人视其为“火神派”开山鼻祖。
2.卢铸之（1876—1963），名禹臣，晚号金寿老人，四川德阳人，出身于中医世家。卢铸之曾中秀才，经史子集根底深厚，因见八股文不能济世，加之体弱多病，故弃举子业而发奋学医。少年时先随其姑父德阳著名儒医颜龙臣学文学医。光绪年间，其姑父颜龙臣亲率卢铸之赴成都拜郑钦安为师，十一年学成后，又遵师命游历四方，足迹遍及全国二十余省，考察各地民众体质状况、生活习惯、水土气候，研究各种药物的栽培、炮炙、性味、功用及其相互关系，三年后乃返成都，于光绪末年开设“养正医馆”。
卢铸之在学术上继承和弘扬郑钦安学说，指出“医之阴阳至理，本于易”，将易理融入医学理论，强调立命在于以火立极，立法在于以火消阴，阳为主，阴为从，临证中善用大剂量姜桂附，时人尊称为“卢火神”（图4-1）。卢铸之著有《卢氏医学心法》《金匮要略恒解》《郑钦安先生医书集注》《卢氏临证实验录》《本草药性配合阐述》等书，其传人有卢永定、卢崇汉等人。
图4-1 卢铸之处方(https://www.daowen.com)
3.补晓岚（1856—1950），四川遂宁人。年轻时便寻师访友，究心医学，1928年定居重庆，开设“补一药房”。补氏强调治病求本，常说：“培树先培根，救人先救命，人之生命活动全赖肾中元气，气为阳，主动，动是生命之机，不动则神机化灭。”他认为人之生命活动全赖肾中元气，治病应抓脾肾根本，重在扶阳。补氏擅用乌头、附子、一枝蒿等有毒温燥之品，在其自创“大药方”加减汤剂中，生附子、生川草乌、生南星、生半夏可共用至几百克之多。
4.祝味菊（1884—1951），浙江绍兴人，晚年以“菊残犹有傲霜枝”之意，自号“傲霜轩主”。先祖世代业医，少年时随父到四川，拜蜀中名医刘雨笙为师，遍览中医典籍。后又入军医学校学习西医，攻读两年后赴日本考察医学，翌年回国。曾任成都市政公所卫生科长、四川省立医院医务主任等职。1917年，33岁时，为避川中战乱，移居上海。曾任神州国医总会执行委员，并与该总会及医界老友等筹办景和医科大学，并先后执教于上海中医专门学校、上海国医学院、上海新中国医学院，并任新中国医学院董事会董事、新中国医学院研究院院长、新中国医学院附属医院院长兼内科主任。1937年，与留美西医梅卓生、德国医生兰纳博士在上海沙逊大厦合组中西医会诊所，开中西医临床合作之先河。新中国成立后，曾任上海中医学会筹备委员会委员。
祝氏推崇张仲景、张景岳诸家，主张中西汇通，提出以八纲论杂病，以五段论伤寒，以正气抗力的盛衰为分段基准，治病首重阳气，好用温热重剂，尤以擅用附子见长，有“祝附子”的美誉。因其学术风格与上海当时的“轻清之风”迥异，也曾遭到许多非议，但其影响在江南日渐扩大，一些时方派、温病学派名家如徐小圃、陈苏生等，在祝氏的影响下，也转而成为善用温热法的医家，在上海形成了颇具影响力的“祝氏流派”。祝氏著有《伤寒质难》《伤寒新义》《伤寒方解》等书，学术个性鲜明，为陆渊雷、章次公等名家所叹服，在上海名噪一时，成为上海“火神派”领军人物，其门徒众多，如陈苏生、王兆基、徐伯远、徐仲才、胡觉人等，儿科名医徐小圃亦为之折服，效法祝氏。
5.吴佩衡（1886—1971），四川会理县人（图4-2）。18岁时拜会理名医彭恩溥为师，22岁时开始独立行医，1921年35岁时至云南行医，1939年被推选为昆明市中医师公会理事长，1945年创办《国医周刊》杂志，以促进中医学交流。1945—1950年间，创办云南私立中医药专科学校。中华人民共和国成立后任云南中医学院（今云南中医药大学）首任院长。
图4-2 吴佩衡像
吴佩衡学术上发扬仲景学说，尊“温扶阳气”之法，推崇郑钦安《医理真传》《医法圆通》两书，宗郑氏“水火立命”说，熟谙坎离水火、心肾交济之理。在临证用药上，吴氏重视“中药十大主帅”，即附子、干姜、肉桂、麻黄、桂枝、细辛、石膏、大黄、芒硝、黄连十味，盛赞此十味药物作用之大。其中，尤其重视附子、干姜、肉桂三味，将此三味排列在“十大主帅”前三位，使用附子一次性可达数百克之多。曾以大剂量附子救治麻疹危急重症逆候，而为时人所推崇。因常以温热大剂力挽麻疹逆候等沉疴大疾，云南医界尊为“吴附子”，为云南四大名医之一。其著作有《伤寒论新注》等，并有后人整理的《吴佩衡医案》出版。吴氏学说在云南影响极大，号称“吴氏流派”，其传人有吴生元、吴元坤、吴荣祖、彭江云等人，皆为云南名家。
6.戴云波（1888—1968），四川邛崃人。24岁行医，1957年调成都中医学院（今成都中医药大学）。戴云波对痹证的诊治有独到见解，他重视阳气对人体的重要性，认为寒湿痹当重用温热之药除之。擅用乌头、附子、麻黄、干姜等辛温燥烈之品，附子曾用至数百克之多，有“戴乌头”“治痹火神”的美称。其“乌附麻辛桂姜汤”成为当代名方，被收入全国中医统编教材。