第三节　六经学说

《伤寒论》作为中医的经典著作之一，历代医家无不对其推崇备至，先后著书立说进行注释、阐释、发挥者不胜枚举，呈现出一派百家争鸣的热烈局面。巴蜀医家自古以来就重视对《伤寒论》的研究与运用，并根据四川地区的气候及地理条件，结合个人的临床实践经验，从独特的视角不断进行解读和探索，逐渐形成了颇具地域特色的川派伤寒“六经学说”。(https://www.daowen.com)

川籍医家对《伤寒论》“六经学说”的阐发独具匠心，在长期研究基础上产生了“扶阳学派”“巴蜀伤寒学派”“江氏经方流派”等著名伤寒学派。学派的发展不断丰富了川派“六经学说”的学术内涵，为“六经学说”的临证应用积累了大量独到经验，彰显了川籍医家深厚之伤寒功底。如郑钦安基于《周易》《内经》重阳思想解读伤寒六经，认为“一元真气分为六气”“六气，即六经也”，并提出“万病不离伤寒”的辨证纲领，论治阳虚诸证，善用大剂量姜、桂、附回阳救逆，拯人于危，开扶阳学派之先河。20世纪60年代，素有“活伤寒”之称的邓绍先，以求真务实的科学态度，对《伤寒论》条分缕析，提纲挈领地重新整理，主持编写了全国统编1～2版《伤寒论》教材，并不遗余力推动其学术发展，为我国高等中医《伤寒论》课程教材建设和师资培养工作做出了重要贡献。