私人文书的形式

亦集乃路遗址中出土数量最多的私人文书，为契约和书信两大类。

契约类文书内容涉及婚姻、借贷、典质、合伙、雇佣、买卖等方面，但其形式基本相近。这类民间交往用纸很不讲究，一般为竹纸或麻纸，书写人文字水平不高，字迹潦草且多简俗字，文字讹误较多。文书格式与传世本《事林广记》中所载不同，一般都是开头顶格书写“立××文字人×××”，由得到钱财一方书写，正文末尾用“恐后失信立此文字为用”之类语句结束，另提行书写年月日及书写文字一方姓名，再提行书写知见人姓名，通常均画十字押。一般契约只要得财物一方签字画押便可生效，不须经过官司盖印核准，如以后发生纠葛不按契约实行时，就可凭原订契约向官司上诉。但有一种买卖牲畜的契约，是经过官牙人成交后签订的，其中还有一件是官牙人事先用木版印刷的空白契约，双方买卖牲畜成交后，只须填写买卖双方的姓名、住址，牲畜名称、年岁、数量，成交的价格和日期，当事人双方签字画押，并加盖有官印，可惜这件文书残损不堪，不能读出印文。这种官方设置的官牙人，以抽取佣钱名义，合法索取买卖牲畜人的钱财。凡不经官牙人而私自签订的买卖契约则一律无效。

私人书信往来，格式大致相近。从内容看来，一种纯属民间百姓家书，另一种属于投靠官吏营私舞弊的信函。民间百姓经济上不富裕，多用草纸书写，少有用竹纸的，书写人往往都是粗通文字的，字迹很不规整，多用民间口头语言，简俗讹别字甚多，不易通读理解，信中写有“平安家书”字样，往往都是告知对方经济困难情景，甚至要求对方捎来路费以便回家。行文格式上，先另行书写写信人身分或名字，长辈对下辈用“示”字，下辈对长辈用“上”字，一般都在开头书写一长串问安对象，然后才写主要内容，末尾另行书写年月日。属于巴结官吏营私舞弊的信函，往往先起稿，并使用棉纸或宣纸抄写，也有用竹纸的。这些信函的书写人，往往有较高文字水平，使用书面语言，文辞修饰讲究，书法较为规范，容易通读理解，其格式略同于民间家书，但在开头对官吏或长辈用“顿首”、“拜上”、“启上”等文雅词汇。民间家书开头和末尾有的就书写有写信人姓名住址和收信人住址，这种便信，可能就不曾有过包封，只在写完后折叠起来托人捎带。属于巴结官吏的信函，应有包封在外，将书信折叠或圆卷后加纸包封。F 244∶W 22和F 135∶W 21就是两张包封纸，其中一张写明收信人为“亦集乃知司相公阁下”（知司当是知事的别写），写信人称“宁夏路住人买住顿首谨封”。这张纸只是微缺，可知当时包封书信与今日将信纸装入信封内的方法是不同的。(https://www.daowen.com)

民间在经济上交往的文书，一种是钱物帐，应是店铺交易的流水帐，所记内容有出售马具、布匹、纸、蜡、靴、酒等物，其价格有用钞定计算的，也有用粮食计算的。这种帐目只见有单张，系粗通文字之人书写，字迹潦草且多简俗字，所记交易数额均不甚大，可知是些小店铺随时记录的帐单。另一种是收取高利贷利息的收条，只见有F 270∶W 3一纸，是库子高泰借贷给东街东头路北居住的王三，所写收条保存完整，是一张宽仅55毫米的小纸条。

民间流通的印本书籍、儒学生员习字及诗文抄本、以及抄录的占卜秘术书籍，将在各有关章节中详细介绍，兹不赘述。