二、祭祀文庙

元世祖时就已确立岁时祭祀宣圣庙的制度，各地儒学每月朔日举行释奠。直至元末不曾停止。《通制条格》“杂令·文庙亵渎”条称：

中统二年六月，钦奉圣旨：道与平阳等路宣抚司，并达鲁花赤、管民官、管人匠打捕诸头目、及诸军马使臣人等，宣圣庙国家岁时致祭，诸儒月朔释奠，宜恒令洒扫修洁。今后禁约诸官员使臣军马，无得于庙宇内安下，或聚集理问词讼及亵渎饮宴，管工匠官不得于其中营造、违背治罪。管内凡有书院，亦不得令诸人搔扰、使臣安下。钦此。

文庙为神圣不可侵扰地方，规定了祭祀制度。所谓“岁时致祭”，从出土文书所见，宣圣庙祭祀每年只有春秋两祭，Y 1∶W 105用大字楷书每年祭祀、节假日期，其中载明：“宣圣祭祀，二月初八日、八月初一日”。《元史·祭祀志》记载祭祀宣圣日期，“其日用春秋二仲月上丁，有故改用中丁”，也就是“春秋二丁”祭祀。Y 1∶W 105的祭祀年代不详，但从日期看来是在上旬，也就是“二仲月上丁”，还不是“中丁”。

关于各路府州县祭祀文庙的礼仪，《元史·祭祀志》未载其详、亦集乃路遗址中出土的礼单有F 2∶W 31和F 62∶W 11两张残页，其中后者有“僧人”字样，当非祭祀孔子礼仪。据上引《祭祀志》还载有：“元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。”这就是说祭祀三皇的礼仪也就是祭祀文庙的礼仪，由此得知F 1∶W 43所载祭祀三皇的礼仪，也就是亦集乃路祭祀孔子的礼仪，只是将三皇改为孔子及其他从祀者。F 2∶W 31则为跪拜之仪，祭祀时行礼的礼单。(https://www.daowen.com)

各路府州县岁时祭祀所需钞定，据F 116∶W 35，F 116∶W 91，F 116∶W 190，F 116∶W 191，F 116∶W 192等文书所载，延祐四年春祭文宣王庙的日期的“上丁”为二月初一日，因物价上涨祭祀钱从原定中统钞一定，改为二定。F 1∶W 59为后至元五年放支祭祀宣圣并社稷钞定，该年八月初二日为“上丁”，其中祭祀宣圣的钞定仍是中统钞二定。

诸路儒学每月朔日释奠文宣王，是儒学教授应尽的首要职责，尊崇孔子施以重礼，也是率领儒学生员崇敬儒学，以激发儒学生员学习热情，俨如宗教之崇拜先圣，所以往往称为“儒、释、道三教”。惜出土文书中未见有府学祭祀文庙的具体情形，所用钞定当应在学田收租所得中开支，但不明其详；仅在F 39∶W 1中见有“诸杂支文卷壹宗”，祭奠时当不会有牲牢之礼，只能是跪拜如仪，不必花费许多钞定，当然必备有香烛之类物品，所费钞定不多，列入杂支项目也未可知。F 39∶W 1所列儒学教授交割物品中，有“大小奠牌壹拾伍面”，这些奠牌的具体情况不明，若以《元史·祭祀志》“宣圣”条所载，释奠宣圣时，有颜子、曾子、子思、孟子配享，有许衡、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦和董仲舒等从祀，配享及从祀的共十五人，这些大小奠牌十五面若连孔子在内则不足数，其中董仲舒是至顺元年加为从祀的，如果这份文书系在至顺元年以前的则正好足数。因文书所载过于简略，只能如此推测。但这条记载的重要作用，是证实了儒学每月朔日释奠的对象。