她们1995-2016
梭戛全乡海拔为1151—1850米。东西低，南北高。大部分地区海拔有1350—1450米。而梭戛社区中心陇戛寨海拔在1600米左右。全乡面积为56.7平方公里，人均基本农田面积0.3亩。（1995年摄）
在梭戛拍摄“妇女影像调查”的日子里，让我印象深刻的情景随处可见。拍摄时，我对自己说得最多的话，就是“拍你看见的，拍你被打动的，拍你不得不拍的”。当这对母子俩出现在我面前时，我大脑神经变得麻木，直到按下快门，眼睛离开取景框的那一瞬间，仿佛才回到现实。这是此后让我凝视最多的一双眼睛，每次相遇，我的双眼都会充满泪水。（1998年摄）
村寨里的母与子。（1996年摄）
漫长的冬季是梭戛最难熬的日子，由于缺少基本取暖条件，老人斜卧在地上，利用冬日的暖阳享受短暂的温暖。（1998 年摄）
日出而作，日落而息，年复一年。梭戛妇女大多这样度过自己的一生。（1995年摄）
枯水季节，水井干涸。（1996年摄）
那时的梭戛全村只有山下的一口井，所有的生活用水都取之于这里。妇女们用木桶装水压在腰间，倾斜着身体往山上背。一桶水大约有五六十斤重，她们在浓雾中，沿着山路一步步艰难前行——这样的生活方式甚至成为箐苗的一种文化符号。（1996年摄）
她们从山下背着水一步一步地往上走。有的地方由于坡度很大，只能停下来喘一口气再继续。她们一言不发，大多数脸上毫无表情。因此，镜头里她们的背影居多。这只是苦涩的一瞬，怎能表述她们的一生。（1996年摄）
水在木桶里轻轻晃荡，却不会往外洒落一滴。梭戛人有多珍惜水，从背水的每个细节都能看出。（1996年摄）
在村里极窄的小路上，妇女背着沉重的水。（1996年摄）
关于绑长角的几种说法。几百年前，梭戛山都是密密麻麻的竹林。野兽很多，小到野兔，大到野猪、野山羊、豺狗，甚至还有老虎豹子。为了生存，箐苗祖先只好戴长角吓跑野兽，这就是“长角苗”的来历。（1996年摄）
过去的老人，人生中第一次将木长角绑在头上，就将终身相伴。年老的妇女由于头发稀疏，加之长期绑木角，两鬓都掉了许多头发，但她们还是始终如一。（1996年摄）
我的许多照片都是让被摄者站在自家的门前拍摄的。这是一种人类学影像调查的拍摄方式，面对镜头他们能保持着一种自然的状态。（1998年摄）
梭戛箐苗的服饰是极其美的，特别的牛角形让她们显得独特而个性，遇重大活动，她们在长角上盘上乌黑的毛线，再用几道白色交叉固定，略显夸张，但不失大气和稳重，配上刺绣和蜡染的服饰，堪称一绝。（1997年摄）
王新芬和她的婆婆。（1999年摄）
家庭的结构和关系也是我长期关注和拍摄的对象。（1997年摄）
高山上的这支箐苗，永远给你带来一种苦涩之美。（1998年摄）
我常在老寨拍摄，道路两边的火麻草时刻提醒着我要小心，千万别被刺着。茅草顶，土夯房，石头房。门前屋后常常长满了它们，倔强且顽强。（1998年摄）
年轻的母亲带着她的孩子主动让我为她们拍照，这是她们最幸福的时刻。（1997年摄）
无论男孩还是女孩都是母亲最疼爱的孩子。（1997年摄）
当我准备为年轻的母女拍照时，她却把我带到了牛圈旁，说牛儿也是我们家的一员。（1997年摄）
老寨里充满自豪感的母女。（1998年摄）
下地归来的箐苗老人。（2000 年摄）
这也许是她人生中唯一一张照片。（2000年摄）
当我推门进去，眼前的情景让我揪心，一间不足十平方的土坯房，一张床占了近一半的空间，牛圈紧挨着房间。在这样艰苦的环境中，梭戛妇女用她们的坚韧和毅力让生命繁衍，让生活继续。（1996年摄）
听说寨子里有位年轻的母亲长得很漂亮，她是从外寨嫁到陇戛来的。那年的某个冬日，我前去拍她。推门进去时外面的光线也随之照亮了整个屋子和她那美丽的脸庞，她本能地抱紧怀中的宝贝。几年后，她带着孩子离开了陇戛寨，不知去向。（1996年摄）
老人坐在床上，阳光透过小小的窗户正好照在老人的脸上和肩上。她一动不动，像一尊雕塑。（1999年摄）
坐在带蚊帐的床上发呆的箐苗妇女，我无从得知她们所思，但那岁月的痕迹却明明白白地放在眼前。于是我按下了快门。（1998年摄）
在屋顶刺绣的小姐妹。（1998年摄）
刺绣是梭戛女孩的人生第一课。（1999年摄）
三眼箫、画蜡染是梭戛女孩从小学习的技能。（1999年摄）
梭戛的蜡染堪称一绝。走在村里，你常常可以看见全神贯注画蜡染的妇女和少女。小小的桌子铺上一张白布，熔蜡的碗置于火上。蜡熔化成半碗液体，这就是她们化蜡的原材料。她们先用蜡刀在碗里蘸一蘸，然后在白布上由上至下地拉出一条直线来。这条直线和借助尺子画出的直线相差无几，简直是太神奇了。（2000年摄）
箐苗传统服饰都是她们一针一线制作出来的。（1995年摄）
正在制作传统服饰的梭戛妇女。（1996年摄）
从一个孩童成为一个女孩。长角苗的女孩通过服饰配件的变化来完成角色的转变，换装后就取得了恋爱与性交的资格，就可以参加春节的“跳花坡”“走寨”和“晒月亮”等传统婚恋活动了。而在成年之前，纺麻、织布、刺绣、画蜡、染布，仿佛是长角苗女子的必备技能。长角苗女孩戴上木角起，便是她们学习绣花、蜡染等技艺的开始。（2000年摄）
男女青年通过节日活动相识和了解，确定恋爱关系，在征得双方父母同意后，男子便要请媒人带上一只公鸡和一只母鸡到女方家说亲，这时，女方要将门关上，待媒人与女方的长辈对话沟通后，男方才能见到女方家人。求婚的男子进入女方家后，要立刻给女方家所有在座的长辈分别磕头，得到认可之后，再由媒人出面谈礼金。除了礼金外，女方家还要请鬼师卜卦，如果卦象为“合”则表示吉利，女方家就会同意这门亲事，然后选定吉日结婚。（2003年摄）
箐苗青年男女主要是通过节日庆典、赶场及走亲访友等活动相识相恋。如正月初四至十四的“跳花坡”，就是箐苗男女恋爱的重要节日活动。过去在梭戛箐苗社区，男女青年的恋爱活动是在“妹妹棚”中进行的，“妹妹棚”是一种简易的房屋，仅用三根木棒搭成架，四周覆盖茅草即可。现在这种相亲恋爱方式在梭戛已经绝迹，变成一种传说，但不能否认历史上曾经出现过“妹妹棚”。（2003年摄）
每到重大节日，周围村寨的长角苗都汇聚到指定的地点，每座山头都站满了前来参加盛会的人们，时代的变迁并未改变他们对美好生活的向往，这里是他们释放快乐、获得爱情的重要场所。山歌、芦笙，欢声笑语混杂在一起，在山谷中回荡，犹如一场隔世的狂欢。（1999年摄）
花场上的箐苗少女。（1999年摄）
为了迎接21世纪的到来，政府组织了盛大的扶贫动员大会，梭戛吹响了“不向命运低头，彻底改变生态环境”的号角。（彩色反转片，2000年摄）
一年一度的“跳花坡”，是梭戛最盛大的民俗节日。（2000年摄）
在梭戛，多数男女青年是通过“跳花坡”，赶场，走亲戚等方式相识的。然后征求女方父母及至亲的同意并举行打听活动，婚姻才能定下来，现在的男女青年不一定通过“跳花坡”相识，很多人外出打工，恋爱变得更加自由。（2000年摄）
恋爱中的箐苗少女。（2004 年摄）
“跳花坡”前家人为女儿精心打扮。（2004年摄）
花场上母亲与小伙伴一直陪伴左右。（2004年）
找到意中人。（2004年摄）
现在的“跳花坡”已经演变为青年男女参加的形式多样的民俗文化活动。（2016年摄）
时代变迁没有让年轻人丢掉自己民族的文化。（2016年摄）