尊重生命的价值

生命是人最基本的价值。对于每一个人来说，生命是最珍贵的。一个最基本的事实就是每个人只有一条命，他只能活一次。宇宙是无限永恒的一个过程，每一个人作为一个生命体的形成机会只有一次，而且死了以后没有可能再活过来。生命只有一次机会，从这一点来说生命对于每个人都是最珍贵的。同时，它又是人生其他一切价值的基础。因此，我们对自己的生命要珍惜，对别人的生命要关爱。

生命是珍贵的，是神圣的，对生命应该有一种敬畏感。实际上，对生命的态度、对生命的关怀是人生各种重要价值的一个基础。中国社会科学院哲学研究所研究员周国平说：“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”幸福、道德、信仰都和你对生命的态度是有关系的。一个人只有热爱生命，对人生充满了热情，你才可能幸福，所以说热爱生命是幸福之本。只有同情生命，才可能有道德，这是道德之本。敬畏生命，对生命的尊重，是信仰之本。

我们对生命或者是抱着一种人道主义的博爱，或者是抱着一种佛教徒的慈悲，或者是怀着一种基督徒的敬畏。这几种不同的态度，其共性是对生命的尊重。尊重生命首先是尊重自己的生命，这是一个比较简单的道理，当然能够真正做到尊重自己的生命是不容易的。我们拥有生命这件事情实在是我们太习惯了，习惯的东西我们往往是不会珍惜的。可能我们平时会做很多损害自己生命的事情，但是到最后结果暴露出来的时候我们才追悔莫及。很多科学家、企业家英年早逝，其实都是过于疲劳。

人生有很多不同的价值，比如，追求成功、追求财富，这都无可非议，但是就个人而言，你的生命比那些东西更重要。然而，在具体的生活过程中我们可能会漠视这一点。在珍惜自己的生命的同时，也要实现自己生命的价值，要对自己的生命、对自己的人生负责任。一个人对自己的生命、对自己的人生负责任这是最根本的责任心。当然你在社会上可以负各种各样的责任，但是这有一个前提，你首先要对自己的人生负责。一个人如果对自己的人生都不负责任的话，很难想象他会对其他事情负责任，包括对自己的家人、对社会承担起责任来。人生的很多其他责任在一定的程度上和一定的意义上是可以分担的、可以转让的，但只有对自己人生的责任是不可分担也不可转让的。(https://www.daowen.com)

另外，珍惜生命当然也意味着尊重他人的生命。如上所述，同情是道德的根本。东西方的哲学家们都认为，同情是道德的开端。同情、善良，这些都是我们今天特别需要强调的。善良是人最基本的品德。有一颗善良的心，对他人同情，否则其他任何道德都是空的。中国的儒家道德是很强调仁义的，即要爱别人、要同情别人。但是，儒家的这种道德在我们2000多年的专制社会里所造成的结果恰恰相反。在一个专制社会里，在皇权面前，生命是没有价值的，每个人的生命都是不值钱的。遑论平民百姓，即便是达官贵人，皇帝让你死你就得死；一旦得罪皇帝，皇帝不但让你死而且满门抄斩、株连九族。这种现象在历史上比比皆是。在专制面前，生命等于零，一钱不值。这就是儒家仁义道德和社会现实之间的巨大落差。反过来，西方哲学也强调同情，但是它强调同情的基础就是爱自己，即所谓的“利己”。西方哲学对于利己是肯定的。亚当·斯密就说过，一个人就是生物学的一个个体，他本性就是趋利避害的。对生命有利的，他就喜欢；对生命有害的，他就要躲开。趋利避害、趋乐避苦是生命的本能。对于生命的本能你不能作出道德判断，你不能说生命的本能是有罪的、是坏的、是恶的。但是，中国的儒学在这一问题上的出发点与西方哲学是不一样的，它是否定利己的，中国儒学中对于利己作出肯定的可能就只有荀子。孔子说:“君子喻于义，小人喻于利。”把利己看作是小人、是道德的缺陷，对其进行道德审判。这是造成理论与现实落差的一个重要原因。

一个人如果没有利己，没有自爱，对自己是麻木的，这样的人是石头。石头对自己是没有感觉的，它对别的生命必然也是冷漠的。否定利己是儒家的一个问题。另外一个问题就是孔子所主张的“推己及人”，在其实施的过程中出了问题，即将“仁”蜕变成了“孝”和“忠”。孔子说:“能近取譬，可谓仁之方也已。”但是，他讲从自己身边开始的时候，着重的是自己的亲属关系，比如，父子关系、家人关系等。这属于人之常情，但他过分地强调这一点，然后强调父子之间，儿子一定要对父亲孝，孝成为很重要的道德，再把孝推广到整个国家，所有的老百姓都是皇帝的孩子，对皇帝要孝，那就变成忠。

如今，在市场经济的条件下，新的问题产生了。由于我们本来轻视生命的价值，过去是在权力面前生命等于零，现在很容易就变成了在金钱面前生命等于零。这种情况也是比比皆是的。医疗界对于这个问题更敏感。不管是什么原因，但现在事实就是这样：即使你生病重到就要死了，但只要你没有交钱，那么对不起，我不接收。在当前这个社会开展生命教育显得特别迫切。应该把生命教育作为公民教育的一个重要内容。从孩子开始，就培养生命尊严的观点，善待自己的生命，并且推己及人，善待他人的生命。当然，光凭教育还是不行。要真正尊重生命的价值、实现生命的价值，根本的解决方法和途径是建立法治社会。法治社会最初的出发点就是要尊重生命，要寻求最大限度地保障生命权利的一种社会秩序。

医生是应该具备人文素质的，从生命的角度来讲，医生应该是善良的。善良是最重要的品质、最基本的品格。医生都应该是人道主义者。医生是以生命为对象，他与生命的关系是最密切的。医生不仅仅是一个职业，如果说是职业的话，它是一个神圣的职业，它不仅仅是一种谋生的手段，它是精神的事业。其实很多医生都是这样做的。在宗教里面，行医这个行为是神圣的，这无论在基督教还是在佛教中都是如此。佛教中的佛有药师佛，他是如来佛的另一个变身，佛也是行医的。在《圣经·新约》里，耶稣在显示他的奇迹时，最主要的方式就是行医。最典型的一个例子就是奥地利的诺贝尔和平奖获得者史怀泽。他是个非常有才华的人，在30岁的时候他已经是哲学博士和神学博士。同时，他又是个音乐家，是研究巴赫的权威。他说：“我在30岁以前要做自己的事情，从30岁开始我就要为他人做事，我就要传播上帝的爱，传播基督的爱。”他到30岁的时候，有一天他看到报道非洲人民非常苦，完全没有医生，他马上决定去当医生。他从30岁开始攻读医学博士学位，用了8年的时间，在38岁拿到医学博士学位后，就到位于非洲中西部海岸的加蓬共和国的一个小地方办了一个诊所，一辈子在那里看病，活到了90岁，在那里生活了50多年。他将行医完全看作是个精神事业，是在拯救生命的同时传播上帝的爱。