克隆技术的伦理问题

自英国罗斯林研究所的克隆绵羊“多利”（Dolly）问世以来，围绕克隆问题在全世界范围内展开了一场广泛而又激烈的争论。争论的焦点在于克隆技术是否可以应用于人类。这场伦理争论的参与者之众多，意见观点之对立，投入情感之浓烈，涉及伦理问题之复杂，在人类科技发展史上实属罕见。

克隆，是英语Clone的译音，即意味着生命的复制。克隆技术，包括以克隆人为目的的生殖性克隆和以治疗为目的的治疗性克隆。1996年，英国科学家用核转移的方法，即将赠体细胞中的染色体植入已经剥去了遗传物质的受体卵细胞的方法，获得了克隆羊——多利。不久后，一个得到国际大财团支持并在50多个国家有分支机构的组织，公开宣布在巴哈马成立了世界上第一家“克隆人”技术公司。很多科学家正在秘密进行克隆人的研究。克隆人不仅是一个技术问题，同时，也是一个伦理问题。人们在这个问题上的分歧很大。1997年，世界卫生组织宣布，克隆人在道德上是不可接受的。1998年，19个欧洲国家在巴黎签署了一个严格禁止克隆人的协议。同年，日本通过了全面禁止克隆人研究的报告。2005年，联合国大会通过《联合国关于人的克隆宣言》，要求各国禁止有违人类尊严的任何形式的克隆人。

对于克隆人的担忧，其实反映的是社会公众对于整个现代生物医学技术心存疑惧的普遍心理。主张克隆人研究的理由或动机是多种多样的，甚至是千奇百怪的，有些理由已经有人提出，有些理由则是假定的。可以将这些动机或理由归纳为下面三点：一是人们在道德上常常不能接受科学技术方面的一些新发明和新发现，但这些都不是不可避免的，人们最终在道德上也会慢慢地接受它，克隆人技术也是如此；二是克隆人具有优生学意义，可以复制各个领域里的优秀人才；三是克隆人具有医学价值，可以使无精子或无卵子的男女拥有和自己有血缘关系的后代，可以复制出和自己基因完全相同的人，需要时相互可以进行骨髓移植。有学者对这些动机或理由进行了伦理分析。比如，对患有不育症的夫妇，可否利用克隆人技术解决生育子女的问题？这个理由原则上是可以成立的，但现实存在着很大的伦理问题。比如，将克隆技术应用于人体，可能会产生许多有严重缺陷的克隆人，也会带来克隆人寿命缩短的问题，会造成对克隆人的身心伤害，从伦理的角度讲，这是不道德的。同时，克隆人研究需要大量的经费，这对于目前仍处于极度贫困状态的人来说，也存在是否公正的问题。(https://www.daowen.com)

反对克隆人的理由也有很多，有些理由是根本性的。可以将反对者理由归纳为以下五点：一是认为克隆是不人道的，违反神的意志的；二是担心克隆人不能无缺陷的平安降生；三是克隆人会导致人伦关系的混乱；四是克隆人技术有可能被滥用；五是克隆人会导致人类基因库的单一性，而人类基因多样性的丧失对人类是不利的。在以上理由中，反对克隆人的根本性理由可以概括为两条。第一，克隆人也是人，应该享有基本的人权，不能仅当作被人利用的手段和工具，他们理应得到尊重和平等对待，不应该受到伤害。第二，克隆人技术对人类造成的负面后果，远远超出制造克隆人的初衷或可能产生的正面结果。即使克隆人的一些理由本身是可以成立，然而一旦失控，后果就不堪设想，从而对人类社会的文明、繁荣和稳定带来严重影响。反对克隆人的实质就在于克隆人违背了自然的本质，它把神圣的人降格为物，从而使人成为技术操纵的对象，以及可以在流水线上大量复制的产品，损害了人的独特性。人类生存的现实就是，不会有另一个完全相同的人曾经或将要存在，人类的奥秘在于个体的独特性。人有权利去拥有自己独特的基因身份，但克隆会侵犯这个权利。克隆人对人类最大的威胁是剥夺人的独特性，把人视为一堆可以任意复制的基因物质，克隆人不仅直接损害人的尊严与价值，而且还会降低人类基因的多样性，直接威胁人类的生存机会。

我国对于克隆技术研究的态度是明确的，即区分治疗性克隆和生殖性克隆，发展和利用克隆技术为人类的利益和促进生命质量服务。2003年出台的《人胚胎干细胞研究伦理指导原则》，明确提出禁止进行生殖性克隆人的任何研究。历史的经验告诉我们，衡量科学技术进步最终能否为人类所接受，取决于它是否对人类发展有利，能否为人类带来幸福。在尊重生命的要求下，我们应该认识到，在加强对治疗性克隆研究的管理和控制，确保人类的尊严和国际公认的生命伦理原则不受损害的前提下，利用治疗性克隆技术来提高人类的生命质量。