太宗端拱二年　己丑（公元989年）

范仲淹生　范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（今属江苏）人。按《续资治通鉴》卷五一，范氏于仁宗皇祐二年八月曾荐李觏所撰《明堂图义》于朝，此时官职为知杭州，资政殿学士。据《宋史》卷三一四本传，范氏卒年六十四，《续资治通鉴长编》卷一七二记其卒于仁宗皇祐四年五月，由此逆推其生于此年。

［文献］　宋楼钥《范文正公年谱》：“太宗皇帝端拱二年己丑秋八月丁丑，公生于徐州节度使书记官舍。”（见《四库全书存目丛书·史部》第八二册）《宋史》卷三一四《列传·范仲淹传》：“范仲淹，字希文。唐宰相履冰之后。其先邠州人也。后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。……举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓更其名。……再迁户部侍郎，徙青州。会病甚请颍州，未至而卒。年六十四。”《水东日记》卷八：“《范氏家谱世系》：吾家唐相履冰之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水县丞，讳隋。中原乱离，不克归，子孙为中吴人。皇宋太平兴国三年，曾孙讳坚、垌、墉、埙、埴、昌言六人。钱氏归朝，仁宦四方，终于他邦，子孙流离，遗失前谱。……自丽水府君而下，四代祖考及今子孙，支派尽在。……皇祐三年正月八日，资政殿大学士、金紫共禄大夫、行尚书、户部侍郎、知青州军州事兼管内劝农事使、充青州淄潍登莱沂密齐州淮阳军安抚使苑仲淹谨述。”《续资治通鉴长编》卷一七二：“仁宗皇祐四年壬辰……五月……资政殿学士、户部侍郎范仲淹……诏自青州徙。行至徐州卒。”另可参见《宋元学案》卷三、《续资治通鉴》卷三二等。

陈抟卒　陈抟（872—989），字图南，号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇悉（今四川潼南西境）人。早年熟读儒家经书，后因应考进士不中，放弃仕途，长期隐居在武当山九室岩，服气辟谷二十余年。后移居华山云台观和少华山石室，与道士李琪、吕洞宾为友。周世宗显德三年（956）被召入宫，赐号“白云先生”。北宋太平兴国年间得太宗赐号“希夷先生”。至京师，建议宋太宗远招贤士、近去佞臣，轻赋万民，重赏三军。相传常练功长睡，百余日不起，世称“隐于睡”者。是年卒。据《历世真仙体道通鉴》，抟寿118岁。好研究《周易》，其学“不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数，与卦生变。”（邵伯温《易学辨惑》）曾作《无极图》刻于华山石壁，为宇宙生成图说。又作有《先天图》，为六十四卦图式。均对宋代理学有过较大的影响。据传周敦颐之《太极图说》即由陈抟《无极图》推衍而来。著作颇多，有《易龙图》、《九室指玄篇》，但大部分佚失。今存题陈抟所作之《阴真君还丹歌注》，收入《道藏》。年龄及卒年据《历世真仙体道通鉴》而定。

［文献］　《宋史》卷四五七《陈抟传》：“陈抟，字图南。亳州真源人。……及长读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、皮处士。二人者，高尚之人也。语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往棲焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处多百余日不起。……下诏赐号希夷先生。仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。……著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章，以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》《钓潭集》诗六百余首。”赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四七《陈抟传》：“……（端拱二年）十月二十二日化形于莲华峰下，……享年一百一十八岁。”另可参见《宋文鉴》，《续资治通鉴》卷一、卷九《东轩全录》、《玉壶清话》等。

［考辨］　陈抟的出生地，史书中存两说，一为《宋史》所记，言亳州真源（今河南鹿邑）。另一说在普州崇龛（今四川安岳），出自《宋文鉴》。其书中收录陈抟著作《易龙图序》，署名西蜀崇龛陈抟序。胡昭曦《陈抟里籍考》认为崇龛遗址在今四川潼南县龙场瓦子堡。后人一般遵《宋史》之说。

施肩吾在世　字希圣，号华阳子。睦之分水（今浙江桐庐）人，一云九江（今江西九江一带）人。生卒年不详。少年学佛，博学经史，工词章。后转而学道，隐居西山（在今江西南昌），据其自记，同学道者共有13人。其丹道思想上承钟离权、吕洞宾，并有所发挥。主要思想为：推崇“阳神”的生死观和神仙观；提倡识正道、真法和“传道”；主张元气、神、形“三住”和“五行颠倒”、“三田反覆”的修炼观，等等。著有《真仙传道集》2卷，《钟吕传道记》3卷，《西山群仙会真记》5卷，《养生辨疑诀》1卷，《华阳真人秘诀》1卷，《三住铭》1卷，《座右铭》等，多收入明《正统道藏》之中。又曾传钟吕金丹道重要典籍《灵宝毕法》。(https://www.daowen.com)

［文献］　《历世真仙体道通鉴》卷四五：“世家严陵七里濑。少举进士，习《礼记》，有能诗声。趣尚烟霞，慕神仙、轻举之学。……初，希圣遇旌阳，授以五种内丹诀及外丹大道，于是隐西山。今观西一里许，为芭蕉源，沿山梯级而上，有书堂旧址，石室故在。希圣手植老柏，尚有一二存者。其所为诗文甚多，山中所传未十之四。有得其敕告于岩陵云观，已刻之石。”《四库全书总目提要》卷一四七子部道家类：“《西山群仙会真记》五卷。旧本题华阳真人施肩吾撰。肩吾字希圣，洪州人。唐元和十年进士，隐洪州之西山，好事者以为仙去。此书中引海蟾子语，……在肩吾之后远矣，殆金元间道流所依托也。其书凡五卷，……大旨本于《参同契》，附会《周易》，参以医经，……有合于清净之旨，犹道书之不甚荒唐者。”白玉蟾《施华阳文集跋》：“李真人多以太乙刀圭火符之诀传之钟离权，钟离权传之吕洞宾，吕即施之师也。施有上足李文英。昔施君授李一十六字，世罕知者：‘一灵妙有，法界圆通，离种种边，允执阙中。’予偶得之，故并以告胡栖真，使补其遗云。”另可参见苗善时《纯阳帝君神化妙通纪》等。

［考辨］　关于施肩吾的生活年代，各有不同说法，一说其为唐宪宗时人，《历世真仙体道通鉴》、《四库全书总目提要》即采此说。另一说其为南宋初时人，可以陆游《渭南集》中所记为证。《文献通考》因此疑有二人。卿希泰主编之《道教》所附《年表》谓其生活于五代末宋初年。参考李竦作于大中祥符七年（1014）之后的《指元（玄）图序》，中有“仆游江南，于南京应天府遇华阳施真人肩吾希圣者”之句；仁宗时好道之士晁迥亦曾引及华阳子施肩吾之《三住铭》，而其本人所作《西山群仙会真记》亦不避“玄”字（真宗称宋室圣祖赵玄朗之讳），以为卿氏之说可据，故遵其说将其年系于此时。

域外　高丽成宗九年（990），设立修书院于西京。主要为整理与收藏图书。

越南禅宗派系的无言通被朝廷赐封“大师”称号。标志此教派在其国内确立佛教主流教派地位。