真宗咸平四年　辛丑（公元1001年）

三月，岳麓书院扩建　此书院为宋代四大书院之一。唐代开元九年，朱洞以尚书出守潭州，始创书院。为宋代湖湘学派的发祥地。此院之建立得到朝廷的支持，曾于宋初两度得到皇帝赐书。其中第一次为咸平四年（1001），宋真宗应潭州知州李允之请，赐予国子监诸经释文、义疏及《史记》、《玉篇》、《唐韵》等书。第二次为大中祥符八年（1015），宋真宗因书院山长周式办学有成绩而给予召见，并任命其为国子监主簿。以周式坚请回山教授，乃赐给内府中秘书、对衣鞍马及御书“岳麓书院”匾额。另外朝廷还予赐田。后安抚使刘珙于乾道二年（1166）又对此书院重修，请张轼主教此院。朱熹、王守仁等先后在此主持讲学。据《湖南通志》所记，此书院于元、明、清等朝数次毁于战乱，又经多次修缮、重建，使院中增有紫阳遗迹、御碑亭、御书楼及历代御赐的匾额。今长沙市湖南大学即在原址上建立。

［文献］　《续资治通鉴》卷二二：“咸平四年……三月……辛卯……以国子监经籍赐潭州岳麓书院，从知州李允则请也。”马端临《文献通考》卷四六《学校》：“（宋真宗大中祥符）八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏赐书院名，赐中秘书。”王应麟《玉海》卷一六七：“前代庠序之教不修，士病无所于学，相与择胜地、立精舍，为群居讲习之所，为政者就褒表之，若岳麓、白鹿洞之类是也。逮本朝庆历、熙宁之盛，学校之官遂遍天下。……作讲堂五间，斋序五十二间。孙迈为记。……揭以书楼，塑先师十哲之像，画七十二贤，潇湘为洙泗，荆蛮为邹鲁。四年（注：指咸平四年。）二月二十日辛卯，允则奏岳麓书院修广舍宇，生徒六十余人，请下国子监赐诸经、释文、义疏、《史记》、《玉篇》、《唐韵》，从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道，广其居。谭绮为记。……于是书院之称闻于天下。乾道元年，帅臣刘珙重建（为四斋），定养士额二十人。二年十一月，张栻为之记。淳熙十五年，帅臣潘畤广二斋，益额十人。陈傅良为记。淳祐六年，赐御书‘岳麓书院’四字，揭之中门。书院南，风雩亭之下，别建湘西精舍。”宋《潭州重修岳麓书院记》：“大抵悉还旧规，某从多士往观，爱其山川之胜，堂序之严，徘徊不忍去。谓而与之言曰：侯（注：指刘珙）之为是举也，岂特使子群居佚读，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人材，以传斯道而济斯民也。”（见《南轩先生文集》卷一〇）另可参见王禹偁《潭州岳麓山书院记》（见《小畜集》卷一七），张舜民《岳麓书院》（《画墁集》卷八），佚名《天下四书院》（见《爱日斋丛钞》卷四），陈凤梧《岳麓书院志序》，《湖南通志》卷六八（商务印书馆1934年排印本），《清一统志》及后修多种岳麓书院之志书。

［考辨］　宋代书院与官办教育系统“州县之学”不同，在于官学为有司奉诏创办，而书院类“乡党之学”（或称为私学）则由学人自主建立。宋代书院甚多，其中著名者除此岳麓书院外，尚有白鹿、嵩阳与睢阳，被并称为“天下四书院”。此外当时著名者尚有石鼓书院、应天府书院等。由于书院可不受地域限制，给学生提供了择师的机会。然自今日回顾，又有缺乏弹性、创造力、缺乏由“理一分殊”信念所产生的对话精神等不足。

五月，释赞宁卒　赞宁（919—1001），俗姓高。称圆明大师。先世渤海人，出生德清（今属浙江）。住灵隐寺。平时与人谈论辞辩纵横，才气喷薄，人称“律虎”。吴越王钱镠邀其出任两浙僧统，并赐号“明义宗文大师”。其于钱氏海塘边小麦岭建塔镇塘，后人呼为赞宁塔，今已废圮。南北统一后，受宋太宗“通慧大师”称号。入翰林院，充任史馆编修。卒后葬于天寿寺。仁宗天圣年间，归葬钱塘龙井坞。所著《通论》以尊崇儒术为事，受到时人称赞，惜大半已佚。著有《大宋僧史略》、《大宋高僧传》30卷，《四分律分事钞音义》3卷，《舍利宝塔传》1卷，《笋谱》1卷等。又有《鹫岭圣贤录》100卷，《四分律行事钞音义指归》3卷，已佚。

［文献］　《新续高僧传》卷六〇《赞宁传》：“释赞宁，姓高氏，德清人。初，出家于余杭，祥符后栖灵隐，习南山律宗，著述毗尼，时称律虎。钱武肃王敛其声望，署为两浙僧统。宋太祖征入京，赐号通慧，兼赐紫衣。淳化三年，兼翰林史馆编修。宁博物强记，辩语纵横。曾著《通论》，有驳董仲舒、难王充、斥颜师古、证蔡邕、非《史通》等说，王禹偁深服之。兴国三年，太宗闻其名，召对滋福殿，延问弥日，更号通慧。七年，敕修《高僧传》，与新译经同入藏。端拱元年书成，都三十卷。曰《有宋高僧传》。令弟子显忠拜表进纳，有敕嘉许。略云：‘……其所进《高僧传》已令僧录司编入《大藏》。今赐绢三千匹，至可领也。’……又诏撰《三教圣贤事》一百卷。初补左街讲经首座，知西京教事，咸平中加右街僧录。年七十入至道九老会，后二年示寂，塔龙井坞。所著更有《内典集》一百五十卷，《外学集》四十九卷，内翰王禹偁为之序，极其赞许。宁博闻多识，虽张茂先不能远过。”《佛祖统纪》卷四四：“真宗咸平……四年……史馆修撰左右街僧录赞宁亡。学士王禹偁府其文曰：‘师年八十二，视听不衰。历京师十四朝吴越四世，终能受洪范向用之福，处浮图具赡之地，所谓必得其寿必得其位者乎。’”吴处厚《青箱杂记》卷六：“近世释子多务吟咏，惟国初赞宁独以著书立说、尊崇儒术为事，故所著驳董仲舒《繁露》二篇、难王充《论衡》三篇、证蔡邕《独断》四篇、斥颜师古《正俗》七篇、非《史通》六篇、答《杂斥诸史》五篇、折《海潮论》、《兼明录》二篇、抑《春秋无贤臣论》一篇，极为王禹偁所激赏。”陈垣《释氏疑年录》：“左街天寿寺赞宁。德清高氏。宋咸平四年卒，年八十三（九一九—一〇〇一）。《西湖高僧事略》云：“咸平初，加右街僧录，至道二年卒。”至道实先于咸平，《事略》误，《四库简谱》提要乃因之。《稽古略》作咸平二年卒，年八十二。今生年据王禹偁撰《通慧大师文集序》，《小畜集》二十，卒年据《释门正统》八。……然《宋史·李昉传》述此事，亦谓‘时吴僧宁年七十八’，则其误由来已久。此序未知撰于何年，惟云：‘今九老之中，李、宋、杨、魏已先逝矣，大师年八十二，视听不衰。’据《宋史》，李昉、宋琪并至道二年卒，魏丕咸平年卒，杨徽之咸平三年卒，此序当作于三年庚子，时师正年八十二也。”另可参见王禹偁《小畜集》卷二〇《左街僧录通慧大师文集序》，《佛祖统纪》卷四四、《佛祖历代通载》卷一八、《释氏稽古略》卷四，《僧史略序》（见《大正藏》第54册），文莹《湘山野录》卷中等。关于其逸事，散见于《皇朝类苑》卷五九、《青箱杂记》卷一、欧阳修《归田录》卷一、《六一诗话》、章学诚《文史通义·浙东学术》等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　关于赞宁卒年和年龄，佛教史料说法不一，《佛祖统纪》卷四四记其卒于咸平四年（1001），年82；《佛祖历代通载》卷一八以为其卒于（太宗）至道二年（996），未详年龄；《释氏稽古略》卷四则谓其卒于咸平二年（999），年82；文莹《湘山野录》卷中说赞宁“寿八十四”，未言生卒年。王禹偁《左街僧录通慧大师文集序》中，有“年八十二，视听不衰”的话，然当时赞宁尚健在。现各本辞书大都采《佛祖统经》卷四四之说。参考陈垣《释氏疑年录》卷六考辨，以为其卒于咸平四年，年83岁。今人周生春以为由《左街僧录通慧大师文集序》等文载，赞宁生于天祐十六年（919）己卯，又“寿八十四”而定，其卒年当在咸平五年。此说亦有道理，故存待考。（参见周生春《四库全书总目子部释家类、道家类提要补正》，《世界宗教研究》，2000年第1期）

六月，诏赐州县学校“九经”　体现朝廷重振儒学之意愿。朝廷还将书院等民间教学场所，也纳入关注范围，使传授儒学获得较好的条件。

［文献］　《宋史》卷六《本纪》：“（真宗咸平四年）六月……丁卯，诏州县学校及聚徒讲诵之所，并赐《九经》。”《宋论》卷三：“真宗咸平四年，诏赐《九经》于聚徒讲诵之所，与州县学校等，此书院之始也。嗣是而孙明复、胡安定起，师道立，学者兴，以成乎周、程、张、朱之盛。……宋分教于下，而道以大明，自真宗昉；视梁何胤钟山之教加隆焉，其功伟矣。考古今之时，推邹、鲁之始，达圣王之志，立后代之经，以摧侫舌，忧世者之责也，可弗详与？”另可参见《续资治通鉴长编》卷四《宋会要》等。