真宗大中祥符八年　乙卯（公元1015年）

七月，《大中祥符法宝录》撰成　赵安仁、杨亿等奉敕编修。原书22卷，今存16卷。始撰于大中祥符四年（1011）十一月，六年成书。制序，正式完成于大中祥符八年七月。此书为佛教经录中之断代录，主要收载自北宋重开译场以来、迄大中祥符四年（1011）为止的29年间，新译之佛教经典。此外又收入一些汉地佛教撰述。全本前21卷为别录，末1卷为总录。今本此书所保存之内容，主要集中于别录中的《藏乘区别年代指明》和《圣贤集传翻译著撰》两录中，实为集目录与解题为一体的著作，为译经史和《大正藏》解题类著作提供了翔实的资料。其书现收入《大正藏》，台湾影印《宋藏遗珍》第6册亦有收录。

［文献］　《续资治通鉴长编》卷八一：“真宗大中祥符六年癸丑……八月……丙戌，出御制《静居集》三卷并《法宝录序》示王旦等。先是，赵安仁准诏编修《藏经》，表乞赐名制序，诏从其请，赐名《大中详符法宝录》。（八年七月，《法宝录》乃成。）”《佛祖统纪》卷四四：”（祥符六年）八月，兵部侍郎译经润文官赵安仁，奉诏编修大藏经录，凡二十一卷，赐名《大中祥符法宝录》。”庆吉祥等《至元法宝勘同总录》卷一：“自唐贞元五年己巳，至宋太宗太平兴国七年壬午，凡一百九十三年，中间并无译人。其年壬午时起译场，至真宗大中祥符四年辛亥，凡二十九年，中间传译三藏六人，所出三藏教文二百单一部，三百八十四卷。”另见《宋藏遗珍》等。

十一月，种放卒　种放（955—1015），洛阳（今属河南）人。字明逸（一作名逸）。自号云溪醉侯。不应科举，隐居终南山，沉默好学，七岁能属文。往来于嵩山、华山之间，慨然有山林意。父亲、数兄皆进入仕途，其奉母皆隐终南山，以讲学授徒为业。真宗年间被召入京后屡隐屡仕，官至工部侍郎。晚年移居嵩山，然仍往来于终南山间。通《周易》，承陈抟“先天象数”学之传。据朱震《进周易集传表》，以为其为陈抟与穆修“先天学”之中介者；然朱熹《周易本义》卷首所云，则未及种放，与朱震及《宋史》之说小异，两备之说，以备稽考。卒年据《宋史》本传所载。晁公武《郡斋读书志》谓后世编有《种明逸集》六卷。(https://www.daowen.com)

［文献］　《宋史》卷四五七《种放传》：“放沉默好学。七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几，父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐于终南豹林谷之东明峰。结草为庐，仅庇风雨。以讲习为业，从学者众，得束修以养母。母亦乐道，薄滋味。放得辟谷术，别为堂于峰顶。尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿。每曰空山清寂，聊以养和。因号云溪醉侯。幅巾短褐，负琴携壶，泝长溪，坐磐石，采山药以助饮，往往终日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步与樵人往返。……淳化三年，陕西转运宋惟幹言其才行，诏使召之，其母恚曰：‘常劝汝勿聚徒讲学，身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处。我将弃汝深入穷山矣。’放称疾不起，其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱，使养母不夺其志。……（四年）授左司谏、直昭文馆。……二年，擢为右谏议大夫。表乞嵩少养疾，许之。……大中祥符元年，命判集贤院，从封泰山，拜给事中。……四年正月，复来朝，从祠汾阴，拜工部侍郎。……四月，求归山，又赐宴遣之。……八年十一月乙丑，晨兴，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召诸生会饮于次，酒数行而卒。……归葬终南，赠工部尚书。”《续资治通鉴长编》卷八五：“真宗大中详符八年乙卯……十一月……河南府言工部侍郎种放卒。上甚嗟悼，亲制文，遣内侍致祭，护丧归终南，赠工部尚书，录其侄世雍同学究出身。先是，有讥放默者，上闻之，谓辅臣曰：‘放为朕言事甚众，但外廷不知耳。”因出所上时议十三篇，其目曰：议道、议德、议用、议器、议文武、议制度、议教化、议赏罚、议官司、议军政、议狱讼、议征赋、议邪正。放将卒，忽取前后章疏稿悉焚之。服道士衣，召诸生会饮与诀，酒数行而卒。”宋晁公武《郡斋读书志》卷一九：“《种明逸集》六卷。右皇朝种放字明逸，长安人。隐终南之豹林谷。咸平中，遣使召赴阙，授左司谏，累迁谏议大夫、给事中。详符八年，终工部侍郎。放通经史，七岁能属文。不喜释氏，常裂佛书以制帷帐。著《嗣禹说》。……集乃侄孙说所编，范巽为之序。卷首载真宗诏书及御制诗十首。”另可参见《宋大诏令集》卷一五八，《玉壶清话》卷八，《涑水纪闻》卷六等。