仁宗天圣六年　戊辰（公元1028年）

元月，释知礼卒　知礼（960—1028）7岁丧母，出家于太平兴国寺。15岁受具足戒，专探律部。师从宝云义通，研学天台教规，主要在四明保恩院等地任主持。曾就智顗《金光明玄义》广本之真伪、即对所观之境属于“真心”还是“妄心”在教派内进行辩论，并获得胜利。晚年曾结伴十僧共修《法华忏》，以三年为期，期满集体自焚。后经杨亿、李遵人再三劝阻，方才唯“忏”不“焚”。撰成《十不二门指要钞》、《别理随缘二十问》、《十义书》、《观心二百问》、《观经融心解》、《修忏要旨》、《观音别行玄义记》、《观无量寿经疏妙宗钞》等著作。在天台宗史的编纂家中，被视为继荆溪后之重要传人。擅“中兴教主”之名，于异义纷呈中维护天台教义的一贯性。有嗣法弟子广智、神照、南屏等。卒年据《补续高僧传》所记而定。

［文献］　《补续高僧传》卷二《知礼传》：“出家具戒，从宝云习教观，大有解，入与慈云相结，义同手足。端拱元年，宝云归寂，遂继席弘化，学众云委。……是年遣门人如什二子，持《十义书》、《观心二百问》，诣钱塘昭师室，初是光明玄有广略本：景德前钱塘恩师《发挥记》，专解略本，谓十种三法纯谈法性，不须更立观心，广书有之者，后人擅加耳。师于是作《扶宗记》，大明广书附法观心之义。谓恩师之废观心，是谓有教而无观。有梵天昭孤山圆，皆奉先门，学述辩讹，以助略书。彼此诘难往返，绵历七载。乃总结前后，为书二卷，凡十章，因为《十义书》。又设为二百问以质之。时孤山居昭师座端，观如什论不已，遽白郡守，以来，无公据发遣令，还不复致答，事乃已。祥符六年，建念佛施戒会，岁视为尝。且撰融解明、一心三观，显四净土之旨。天禧改元，谓其徒曰：‘半偈亡躯，一句投火，圣人之心为法。如是，吾将捐身以警懈怠。’乃与异闻结十同志修《法华忏》，三载期满，将焚身以供妙籍贯内。秘书杨大年以常住弘法为请，并诸公交劝力止之，乃复结十僧修《大悲忏》之法三载以酬素愿。是年述消，复三用章对孤山阐义钞。四年，驸马李遵奏师高行遗身，上嘉叹，赐号法智。上遣内侍至延庆寺，命修《法华忏》三日，为圆祈福。因撰《观音别行玄记》观经疏《妙宗钞》。天圣改元，天童凝禅师贻书论指要，钞拣示：‘达磨门下三人，得道深浅为不可。’师为改之，三年，大弘放生之业。五年，制《光明文句记》，以迫归寂，不及终帙。六年元旦，建光明忏七日，为顺寂之期。五日结跏趺坐，召大众说法，称佛号，奄然而逝，寿六十九。夏五十四，塔于南城崇法院之左。师著述数十种，发明天台一家之旨，无剩义矣。……独于《起信》大有悟入，故多所援据。后人扁其堂曰‘起信’，示不忘也。师门学甚夥而尚贤为之冠，嗣法智，主延庆，道化大行。”《佛祖统纪》卷八：“四明法智，以上圣之才，当中兴之运，东征西伐，再请教诲，功业之盛，可得而思？……自荆溪而来，九世、二百年矣，……备众体而集大成，辟异端而隆正统者，唯法智一师耳。是宜陪位列祖，称为中兴。”宗晓《四明尊者教行录》卷一：“师年七岁属母丧，谓劬劳匪易报，且号泣而不绝。由兹厌俗，急于出家。其父异之，遂不夺其志。始投太平兴国寺僧（洪选）为弟子。……二十岁从本郡宝云通法师，传天台业观。……居一月，自讲心经，人皆驻听，而惊传之。……师年三十二，即中选住持。咸平六年癸卯岁，日本国僧寂照等，赍本国天台山源信禅师于天台教门致相违问二十七条，四明（知礼）凭教略答，随问书之。景德六年甲辰，时年四十五，撰《十不二门指要钞》。……（大中祥符）二年己酉，时年五十岁，建保恩院落成。……（三年）恭奉圣旨，改保恩额为延庆院。”另可参见《四明尊者教行录》卷七，宗晓《尊者年谱》（《教行录》卷一），赵抹《宋故明州延庆寺法智大师行业碑》，《佛祖统纪》卷一二《四明法智法师法嗣》，《佛祖历代通载》卷一三、卷一五、卷一八，《释氏稽古略》卷四、《释门正统》卷五等。

《云笈七签》撰成　张君房总编。120卷。作者约生于建隆三年（962），年八十余。字允方，安陆（今属湖北）人。景德进士。大中祥符五年（1012）奉命主持校正道书。乃取朝廷所降到书及苏州、越州、台州旧道藏，同道士10人从事修改。至天禧三年（1019）编成《大宋天宫宝藏》4565卷。以后又辑成《云笈七签》120卷（今传本为122卷）。道教称书籍为云笈，分道书为三洞、四辅，总称七部。又《自序》称“撰云笈七部之英”以成书，故名。此书按收录经籍的内容分类汇编，征引道经700余种，大都摘录原文，不加论说。全书共170余万言。资料丰富，不仅是《天宫宝藏》中道教经籍的精选缩编，还保存了不少已失传的道教经籍片段与人物史料。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。《道藏》菁华亦大略具于是矣”。本书《正统道藏》、《四库全书》、《四部丛刊》、《道藏举要》、《重刊道藏辑要》等均有收入。

［文献］　张君房《云笈七签序》：“总为一百二十卷，事仅万条。习之可以阶云汉之游，览之可以极天人之际。考核类例，尽著指归。上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职。外此而往，少畅玄风耳。臣君房谨序。”《四库全书总目提要》卷一四六子部道家类：“其称《云笈七签》者，盖道家之言，以天宝君说洞真为上乘，灵宝君说洞元为中乘，神宝君说洞神为下乘。又太元太平太清三部为辅经。又正一法文遍陈三乘，别为一部，统称三洞真文，总为七部。故君房取以为名也。……大都摘录原文，不加论说。其引用《集仙录》、《灵验记》等，亦多有所删削。然类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”晁公武《郡斋读书志》卷一六：“《云笈七签》一百二十卷。右皇朝张君房等纂。君房，祥符中谪官宁海。时圣祖降，朝廷尽以秘阁道书付杭州，俾戚伦、陈尧臣校正，纶等同王饮若荐君房专其事。君房诠次，得四千五百六十五卷，于是撰其蕴奥，总万余条，成是书。仁宗时上之。”另可参见马端临《文献通考》卷五二、《宋史》卷二〇五《志》等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　《云笈七签》的成书年代，《直斋书录解题》只提在宋大中祥符中，《郡斋读书后志》云于“仁宗时上之”，据张君房《序》中“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览”句，可推知此书应成文于真宗朝后仁宗之时。又据君房自序中有“故枢密直学士戚纶”、“今翰林学士陈尧佐”、“故相司徒王钦若”之语，可知序撰成时戚、王二人已卒，而陈尧佐尚在，并任翰林学士。查史书，戚卒于天禧五年（1021），王卒于天圣三年（1025），陈则于天圣六年、七年任翰林学士，以后又迁参知政事，位在翰林学士之上。按惯例，君房所列当为陈氏最高职衔，故可推断此《序》之撰写当在天圣六年前后，而《云笈七签》成书亦应在此同时。另，关于此书之卷帙，按君房自序，应为120卷。然在以后流传中逐渐衍为不同卷数。如王文进《文禄堂访书记》卷三著录此书之金平水刊本为122卷，《直斋书录解题》卷一二著录的平江天庆观道藏为124卷，与《郡斋读书志》、《玉海》、《宋史·艺文志》，近人罗振常《善本书所见录》等所著录之120卷本有不同。明清迄今，传世者多为122卷本，故《四库全书总目提要》亦记有122卷，实出于此。

孙觉生　孙觉，字莘老，高邮人。《宋史》本传，其享年63，《续资治通鉴长编》卷四三八记其卒于元祐五年（1090年），由此逆推其生于此年。

［文献］　《宋史》卷三四四《孙觉传》：“孙觉字莘老，高邮人。”茆泮林《孙莘老先生年谱》：“宋仁宗天圣六年戊辰先生生。姓孙氏名觉，字莘老。先世江都人，徙居高邮。……父讳亿，太常寺奉礼郎，母元氏。”清钱保塘《历代名人生卒录》卷四：“孙觉，六十三。”另可参见《续资治通鉴长编》卷四三九等。