仁宗景祐二年 乙亥（公元1035年）
诏赐“嵩阳书院”额，并予重修 嵩阳书院位于河南登封县城北嵩山南麓，五代后周时建学聚徒，学者奏请设立书院，称太乙书院。宋至道二年（996）时得赐额并“九经”之书，后又有赐。至道三年（997）时赐名“太室书院”，至景祐二年重修，次年诏以“嵩阳书院”为额。置院长，给田一顷。宝元元年（1038）赐田十顷，其后渐衰。马端临《文献通考》中以白鹿、石鼓、应天府、岳麓为天下四大书院，而王应麟《玉海》则于四大书院中将“石鼓”易以“嵩阳”，王圻作《续通考》支持王氏《玉海》观点，可见在古时，嵩阳书院亦可被视为四大书院之一。此书院在金元时一度废弃，明嘉靖间、清康熙间有过多次修缮。乾隆时经修葺，建有道统祠、先师殿、藏书楼、讲堂、诸贤祠，并置御颁五经、《康熙字典》、《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等于藏书楼。现仍有遗址存在。
［文献］ 《续资治通鉴长编》卷一一九：“仁宗景祐三年……九月丙子朔……己丑……赐河南府新修太室书院名曰‘嵩阳书院’。”同上书卷一二二：“仁宗宝元元年夏四月……丁亥……赐河南府嵩阳书院田十顷。”王应麟《天下四书院》：“嵩阳书院：至道二年七月甲辰，赐院额，景印本九经书疏。祥符三年四月癸亥，赐太室书院九经。景祐二年九月十五日己丑，西京（河南府）重修太室嵩阳书院，诏以‘嵩阳书院’为额。又至道三年五月戊辰，河南府言甘露降书院讲堂。国初，斯民新脱五季锋镝之阨，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒老往往依山林即闲旷以讲授，大率多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿洞为尤著，天下所谓四书院者也。”（见《玉海》卷一六七）王圻《续文献通考》卷五〇：“又《玉海》所谓四大书院者，有嵩阳而无石鼓，今当以《玉海》为正。臣谨按马端临所载四书院，曰白鹿、曰石鼓、曰应天、曰岳麓，而无嵩阳，且言嵩阳后来无闻，独四书院之名著，而石鼓复不详其建置。考嵩阳书院在河南登封县太室山下，五代时建。宋太宗至道元年七月赐额及印本九经书疏。三年五月，河南言甘露降书院讲堂上，真宗大中祥符三年四月，复赐九经。仁宗景祐二年九月，王曾奏置学官，赐田一顷。则嵩阳自当在四大书院中。”汤斌《嵩阳书院记》：“嵩阳书院在登丰（封）县城北，建自五代，……其地负嵩面颍，左右少室、箕山诸峰，秀矗云表，中天清淑之气，于是焉萃。至道中，赐《九经》子史，置校官，生徒至数百人，称最盛。二程子尝讲学于此，后人因为建祠。”（《汤子遗集》卷三）另可参见全祖望《答张石痴征士问四大书院帖子》（见《鲒埼集外编》卷四五）、《登封县志》卷一七，邵长蘅《嵩阳书院记》（《青门旅稿》卷四）、《四库全书总目提要》卷七七等。
吕希哲生 吕希哲，字原明，汴京（今河南开封）人。《朱元学案》载其卒于政和中，年七十八，朱熹谓其约少程先生一、二岁，考程颐与其交往甚密，生于明道二年（1033年），由此推吕希哲约生于此年。
［文献］ 朱熹《伊洛渊源录》卷七《吕侍讲家传略》：“公讳希哲，字原明，正献公之长子也。……公少程先生一、二岁。”《宋史》卷三三六《吕希哲传》：“希哲字原明，少从焦千之、孙复、石介、胡瑗学，复从程颢、程颐、张载游，闻见由是益广。以荫入官。”《宋元学案》卷二三《荥阳学案》：“吕希哲，字原明，河南人。……政和中，卒，年七十八。清钱保塘《历代名人生卒录》卷五：“吕希哲，政和中卒，年七十八。””另可参见《宋元学案》卷二三、九六、九八等。
曾巩荐王安石于朝 曾巩于周敦颐、二程之前，倡导理学学派主旨，讲求性理，以正心诚意为治道之本。热心于社会政治的治理与改革，以为王安石之思想学说，能符合当时社会之需要，故在其任朝官期间，上书当时的谏官蔡襄，向他介绍王安石的情况。王氏因此得到进入朝廷施展抱负的机会。(https://www.daowen.com)
［文献］ 王焕镳《曾南丰先生年谱》：“庆历四年甲申，公上（蔡）襄书，荐王安石于襄。文曰：‘巩之友王安石者，文甚古，行称其文。虽已得科名，然居今知安石者尚少也。……然如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也。顾如安石，此不可失也。执事傥进于朝廷，其有补于天下，亦书其所为文一编进左右，庶知巩之非妄也。’”另可参见蔡上翔《王荆公年谱考略》，顾栋高《王荆公年谱》等。
柳永在世 柳永，原名三变，字耆卿。排行第七，世称柳七。崇安（今属福建）人。生卒年不详，唯知为景祐年间进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，以作通俗曲词闻名于世。所作之词多描绘城市风光与歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。创作慢词独多。铺叙刻划，情景交融，语言通俗，音律谐婉，对宋词的发展有一定的影响。《雨霖铃》、《八声甘州》等均有名。因词中表现的不拘礼法、放纵天性之情，反抗克制情欲的理学观念，未能被崇尚理性、讲求“文以载道”的宋代儒家所接受，以致无法仕进，终身潦倒，而作品中亦出现颓废情绪。诗仅存《煮海歌》一首，描写渔民贫苦生活。有《乐章集》。
［文献］ 《昌国州图志》卷六：“柳永字耆卿，尝为晓峰盐场官。”吴曾《能改斋漫录》卷一六：“仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚华之文。初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’”胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三九引《艺苑雌黄》：“柳三变喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎？’曰：‘然。’上曰：‘且去填词。’由是不得志，日与狷子纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云‘奉圣旨填词柳三变’。”《却扫编》卷下：“柳永耆卿以歌词显名于仁宗朝，官为屯田员外郎，故世号‘柳屯田’。其词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变至为歌词，体制高雅，柳氏之作殆不复称于文士之口，然流俗好之自若也。”