仁宗至和元年　甲午（公元1054年）

释阿底峡卒　阿底峡（982—1054）曾任那烂陀寺、超岩寺主持。早年在金洲（今印度尼西亚苏门答腊）与锡兰（今斯里兰卡）学习佛法多年，11世纪40年代前后，受吐番王后裔古格王子意希沃、绛曲沃殷重礼聘，至阿里传播佛教3年。后因受战乱影响，回国受阻，又在卫藏桑耶寺等地传教9年。卒于前藏聂塘。其学说上承印度显密诸师心要，下开西藏噶当派端绪，经弟子仲敦巴传弘，而正式成为一种流派。以后宗喀巴继承发扬仲敦巴教义，创格鲁派。影响所及，远到甘肃、青海、蒙古等地。著有《般若心经解》、《中观优波提舍》等20多种著作，其中的《菩提道灯论》，专针对当时西藏佛教界弊病而写。译有《十真性》等著作，其中收入《西藏大藏经》者达一百多种。所传之医学八部，对西藏医学流派的形成亦起过重要作用。

［文献］　廓诺·迅鲁伯《青史》第五辑《阿底峡尊者传承录》：“幼年时曾亲见多生本尊婆伽梵圣救度母，由此加持力他不贪恋于王位，而前往他方。于七年中不断地亲近获得殊胜成就的诸上师，又修了明智禁戒行三年。在‘邬伏那’同诸空行母聚会行时，听受了许多金刚歌（密法之一）。……于是前往金刚座大菩提圣地（释迦成道处），从桑杰耶喜（佛智）传派大众部大长老住‘加行道’（四位中的一位）中一位的西那惹肯达座前出家，年已二十九岁，并受具足戒（即比丘戒）。直至三十一岁之间，关于四部之三藏教义大都听受。并精其实践作法，而成为一切部之教义问难处。特别是在阿敦达布山寺上师达摩惹肯达座前，听受《大毗婆沙论》十二年之久。……后来阿底峡尊者去到上师色领巴（金洲大师）座前，听受了以发菩提胜心为主的所有教授，并任毗嘎惹玛西那寺大长老。当他伟大的美名传遍于诸方时，拉准巴·绛秋峨（大德菩提光）屡次遣使携带许多黄金前往迎请阿底峡尊者。……庚辰年由印度起程，辛巳年住尼泊尔，是于壬午年（五十九岁）到阿里的。当尊者拟起程回印度，而住在普兰地区时，仲敦巴和尊者见面。……尊者继来到北方地区‘察纳’而为许多人士说法，他们依尊者的事业，在这一小地区也发生了作用。……此后峨·勒比协饶（善智）来迎尊者到拉萨。……后于甲午年（注：指宋徽宗政和四年，公元1114年）八月二十日尊者示寂往生兜率。……关于甲午示寂，甘丹前辈书册中虽见有各种不同的说法，然而考查诸师的年岁和各别传记等中甲午年无误，确是最佳记录。……统计阿底峡驻藏十三年。”土观·善慧法日《宗教流派镜史》：“然实际阿底峡已以四本之一切口诀传仲敦巴大师，尤以父续集密，母续胜乐，无上部总教授最究竟成就心要类诸口诀，秘密传于彼，仲敦巴大师成为显密全部之教主。”（刘立千译，西北民族学院1980年铅印本）另可参见《佛教史大宝藏论》、蔡巴司徒·贡噶多吉《红史》、《汉藏史集》等。

［考辨］　（一）关于阿底峡之生卒年，《中国大百科全书·宗教》载为“982—1052年”，《青史》载其生年不详，然据文中壬午年（五十九岁）到阿里”句逆推，可知生于982年正确。又参之书中“阿底峡驻藏十三年”之谓，则知卒年甲午当为公元1054年，郭注或以为阿底峡982年入藏，又认卒年为1114（甲午）年，则不知何据。现暂存疑，待考。(https://www.daowen.com)

（二）关于阿底峡到藏之年，各本说法亦有异。《中国大百科全书·宗教》记为1040年离印度，途经尼泊尔住一年，1042年到藏。中国佛教协会编印之《阿底峡尊者传略》谓其于1037年离印度，1038年到藏。亦有谓其于1041年离印度者。今存数说待考。