仁宗至和二年　乙未（公元1055年）

释仁钦桑波卒　仁钦桑波（958—1055），生于西藏阿里古格。13岁时剃度出家，17岁时被派往克什米尔、印度等地留学。归国后翻译、校订显教经典17部、论33部、密教怛特罗《经咒》108部。其中所译印度马鸣论师《医学八支集要》、克什米尔学者所著《集要广注·词义月光》等，还被刻为汉版而广为流传。西藏学者将他译著视为范本，藏族历史上将他之前翻译的密宗经典称为“旧密咒”，而将他及以后所翻的密宗经典称为“新密咒”。阿里古格尊称其为“金刚阿黎”，还将普兰的协尔地区赐封于他作为“却溪”（庄园）。有人将此种封赐作为西藏封建农奴制的开端。生卒年据《青史》第六辑，谓“大译师仁钦桑波戊午年（五代后周世宗显德五年，公元958年）诞生，享寿九十八岁，于乙未年（公元1055年）逝世”而定。然此书同时又有它说，备列［考辩］。

［文献］　廓诺·迅鲁伯《青史》第七辑《密续部说规如何而来的情况》：“在西藏佛教后宏期中，内外两种瑜伽的讲说法流，出现多种。其中有著名的胜士大译师仁清桑波（宝贤）。总的说来，这位译师精通一切显密经论，复善讲说。特别说他是如何讲说《瑜伽续部》的情况：大译师亲自前往喀什弥尔三次，在那里依止许多上师；并迎请许多班抵达到藏，从而建立起讲说之规。复翻译出阿阁黎衮领（庆喜藏）所著《摄真义续释自性光明论》，及衮领所著《吉祥胜乐续释》此中留下一些未能妥善的论述，并其所著《金刚生仪轨》几修法等，又衮领的《幻网经》讲解等；及阿阇黎辛底巴所著《一切秘密续释》等，及此诸经类的许多小品。并示传统作法，而很好地抚育弟子中，出有阿里和前后藏方面的许多弟子。”同上书第二辑《西藏后弘期佛教》：“从藏王松赞干布诞生后，时过三百二十九年岁次戊午，大译师仁钦桑波（宝贤）诞生。赤汤连纳所撰传记中载说，大译师仁钦桑波（宝贤）诞生。赤汤连纳所撰传记中载说，大译师年届十三岁时，于堪布·耶协桑波（智贤）座前出家。……当大译师年届八十五岁时，阿底峡尊者来藏，大译师和尊者相会面。总的说来，这位大译师少年时到克什米罗钻研许多显密教典，具极大的智慧，由此翻译出许多显密教法；并广大讲说般若波罗密多及密续两方面的教义；开示许多灌顶和修法等的作法。西藏后弘期密教较前弘期更为兴盛，这大半也是大译师的恩德。……享寿九十八岁于乙未年在喀扎英根地方，示现圆寂。”布顿《佛教史大宝藏论》：“（柯热藏王）派遣仁清让波（即仁钦桑波）等二十一位少年去到印度学习佛法。后来只有仁清让波和勒比协饶二人学成归来。……仁清让波成为一位善巧精通一切显密教法的人物，同时他还迎请了班智达夏达嘎惹哇玛，及白玛嘎惹古巴达、菩提西辛达、布达巴那、嘎玛那古巴达等人，共同翻译了显教经典及密乘四续部经典，从而确立了清净的密教。其后又迎请班智达·达摩巴那和班遮巴那等人，象雄地方的巴·嘉哇协饶请求他们授戒，后前往尼泊尔在持律师哲达嘎座前，求得《毗奈耶》的传授法。继由持律师的弟子伯厥和细谟伽哇·绛秋生根等人承传此戒规。从此毗奈耶上宗说规遂即弘扬起来。”另可参见《红史》等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　仁钦桑波生卒年，《青史》译者郭和卿以为在公元898年—995年），与本文所认定年份相差一甲子（60年），然此说又与同辑下文“应知纳朗·多杰旺秋（金刚自在为创建嘉寺初祖）年届六十七岁时岁次壬午（宗仁宗庆历二年，公元1042年）阿底峡尊者来到阿里”之说不合，因作者以为阿底峡曾与仁钦桑波见过面。此外又与第六辑注文又有矛盾。现暂列出其说，以俟新考。