神宗元丰五年　壬戌（公元1082年）

三月，张伯端卒　张伯端（984—1082）自少好学，广涉儒、道、佛三教经书，以至刑法、书数、医药、卜筮、战阵、天文、地理、吉凶死生等方术，无不留心详究，似曾向雪窦禅师请教过禅学。为府吏数十年，后因看破红尘，纵火烧毁案上文书获罪，被发配岭南。宋英宗治平（1064—1067）中，陆诜镇守桂林，召置帐下，掌管机要。熙宁二年（1069），随陆诜转至成都，遇真人授以金丹药物火候之诀。晚年返回江南活动。据说于熙宁八年（1075）著成《悟真篇》，为道教内丹修炼理论著作。此书后世注解者甚多，为继魏伯阳《周易参同契》以后之重要炼丹著作。另有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》三卷（其弟子所编）、《金丹四百字》一卷（可能为其四传弟子白玉蟾托名所作），均收入《道藏》中。其说主张儒、道、释三教归一，引禅宗心性之学入内丹。在成仙学说上，主张性命双修，先命而后性。性即人的精、气、神之灵；命即人的身体、生命。修性即修心，使内心清静，本性悟现；修命则炼形养生、延长寿命。在成仙方法上，力求简单易行，以吸引大众。这些思想亦对后世道教产生很大影响，弟子马默、张履、陆师闵、刘永年、翁葆光等人传其道，相传石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等一系得其正宗，并称“南五祖”，以区别于北方全真派。后世将其于汉中金州修行之地冠以其“紫阳”名号，至今在陕西尚有紫阳县留存。故其道派又称“紫阳派”、“清修派”。其门人以为张氏与钟离权、吕洞宾、刘海蟾有师承关系，故又称此派为“钟吕金丹派”。元统一后，此派逐渐融合于全真教之中。卒年据《历世真仙体道通鉴》。或有书载其卒于神宗元丰元年戊午（1078），待考。

［文献］　《历世真仙体道通鉴》卷四九：“少无所不学，浪迹云水。晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。宋神宗熙宁二年，陆龙图公诜镇益都乃依以游蜀，遂遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叔，号紫阳。修炼功成，作《悟真篇》行于世。……弟子曰：唯紫阳常云，道家以命宗立教，故详命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。性命本不相离，道释本无二致。……一云英宗治平中龙图陆公帅桂林，取紫阳帐下典机事。公移他镇，皆以自随。最后公薨于成都，紫阳转徙秦陇。久之事扶风马默处厚于河东。处厚被召，临行以《悟真篇》授之，曰：‘平生所学尽在是矣。愿公流布此书，当有因书而会意者。’后处厚出为广南漕，紫阳复从之游。于元丰五年三月十五日趺坐而化。住世九十九岁。”《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上：“张子野人，身披百衲，自成都归于故山，……且夫奔涉山川，逾越险阻者，于兹十年而貌不衰、形不疲者。”另可见翁葆光《悟真直指详说三乘秘要》，《古今图书集成·神异典》引《临海县志》及《佛祖统纪》、陆彦孚《悟真篇记》、《紫阳县新志》等。(https://www.daowen.com)