神宗元丰六年　癸亥（公元1083年）

四月，曾巩卒　曾巩（1019—1083），嘉祐进士。尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。曾为王安石所推许。散文平易，为“唐宋八大家”之一。欧阳修门人，注重以文学兴道，关心当世之政治社会改革，后人曾将两人并称谓“欧曾”。提出作史者应具备明、道、智、文四条件，被认为是当时古文运动中对“道”、“文”关系要求的较好体现。所论根据性理，本正心诚意论治道，本先王论制度，本性情论礼乐，刘克庄云其“发明理学在伊洛之先，与欧齐名，为儒宗”。（《恕斋平心录》，见《后村先生大全集》卷一一〇）朱熹年青时甚喜其文字，认为其中辞严而理正，故居常诵习而效法之。后为撰《年谱》，并推其为于周程之先首明理学者。陆九渊谓朱熹文章“得南丰之严健”。著作集成《元丰类稿》等。《宋元学案》列入《庐陵学案》。卒年据《宋史》本传、《年谱》等。

［文献］　《宋史》卷三一九《曾巩传》：“生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。甫冠名闻四方，欧阳修见其文奇之。中嘉祐二年进士第，调太平州司法参军，召编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理，为实录检讨官。出通判越州。……为文章上下驰骋，愈出而愈工。本原六经，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。”朱熹《曾子固年谱序》：“盖公文之高矣，自孟、韩子以来，作者之盛，未有至于斯。夫其所以重于世者，岂苟而云哉！”清王焕镳《曾南丰先生年谱》：“庆历元年辛巳，二十三岁。上欧阳学士第一书……其书有曰：‘明圣人之心于百世之上，明圣人之心于百世之下’……先儒言欧公之文纡徐曲折，见尽事情；南丰继之，加以谨严，字字有法度。此朱文公评文专以南丰为法者，盖以其于周程之先，首明理学也。然世俗知之者盖寡，无它，公之文自经出，浮醇雅淡，故非静心探赜，不得其昧。……（元丰六年）四月丙辰，终于江宁府。……《建昌府志》云理宗时赐谥文定，邑人陈宗礼所请。……元丰七年甲子六月丁丙，葬于南丰从周乡之源头，敕所在给其丧事。”刘壎《南丰先生学问》：“濂洛诸儒未出之先，杨、刘、昆体固不足道，欧、苏一变，文始趋古，其论君道国政民情兵略，无不造妙，然以理学，或未之及也。当是时，独南半先生曾文定公，议论文章根据性理，论治道则必本于正心诚意，论礼乐必本于性情，论学必主于务内，论制度必本之先王之法，……此朱文公评文，专以南丰为法者，盖以其于周、程之先，首明理学也。”（《隐居通议》卷十四）曾巩《读贾谊传》：“古诗之作，皆古穷人之辞，要之不悖于道义者，皆可取也。”曾巩《南齐书目录序》：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”（《曾巩集》卷一一，中华书局1998年版，第187页。）另可参见《宋元学案》卷四，林希《墓志铭》，韩维《南丰神道碑》，陈师道《光禄曾公神道碑》，曾肇《曾文昭公行状》，姚范《三曾年谱》，《南丰县志》，《朱子语类》，朱熹《曾子固年谱》，刘克庄《恕斋平心录》（《后村先生大全集》）卷一一一、卷一三九等。(https://www.daowen.com)