哲宗元祐六年（西夏天祐民安二年）　辛未（公元1091年）

释正觉生　正觉（1091—1157），谥宏智禅师。姓李氏，隰州人。据《大明高僧传》卷五，正觉卒于绍兴二十七年（1157年），自叙得年六十七，由此逆推其生于此年。

［文献］　《大明高僧传》卷五：“释正觉，隰州李氏子也。父讳宗道，母赵氏，……诏谥曰宏智禅师。绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越。七月还山饭客如常，次辰索浴更衣，端坐为书嘱后书讫，书偈曰：‘梦幻空花，六十七年，白鸟烟没，秋水连天。’掷笔而逝，诏谥曰宏智禅师，塔曰妙光。”陈垣《释氏疑年录》，“天童宏智正觉。隰州李氏。宋绍兴二十七年丁丑卒，年六十五（一〇九一—一一五七）《两浙金石志》载周葵撰塔铭，作辛丑卒，绍兴无辛丑；《金石补正》载周葵撰塔铭，作乙丑卒，乙丑为绍兴十五年。今据语录附周葵撰塔铭及王伯庠撰行业记。”另可参见《佛祖统纪》卷四七、《佛祖历代通载》卷二〇等。

西夏文大藏经译成　西夏大藏经又称“河西字大藏经”，系自宋朝汉文大藏经转译。为系统引进此经，西夏朝廷曾向宋朝贡献马匹，取以物赎经之意。宋朝廷以为佛经有“抚众”、“柔怀”之功效，故亦能满足其要求。有时甚至退还马匹，免费赐藏。所赐之藏，为当时印刷完成的《开宝藏》。据史载，西夏藏的开译时间大概在景宗元昊的天授礼法延祚元年（1038），翻译结束则在天祐民安二年（1091）。在译经过程中，西夏僧人借鉴隋唐中原译场的做法，设立主译、证义、度语、笔受、润文、梵呗等分工，所以能在短短53年时间内译出经文3579卷，效率相当惊人。从目前发现的西夏文佛经残本来看，当时对汉文大藏经的翻译相当完整。此外，有一部分经文还译自藏文。此佛经译出后，使用西夏文刻印流行。此版还在元世祖至元七年（1270），由化身一行国师主持重新校勘并增补未译之经籍。至元三十年（1293），忽必烈敕令在杭州万寿寺开版雕印，历十年竣工。该藏于此后十余年间曾印刷过140余部。流传相当普遍。译成年代据《过去庄严劫千佛名经》所附发愿文而定。(https://www.daowen.com)

［文献］　《续资治通鉴长编》卷一一五：“已巳，赵元昊献马五十匹，以求佛经一藏。诏特赐之。”《过去庄严劫千佛名经》卷末附发愿文：“夏国风帝新起，兴礼式德。戊寅年中，国师白发信及后禀德岁臣智光等，先后三十二年为头，令依蕃译。民安元年，五十三岁，国中先后大小乘半满教及传中不有者，作成三百六十二帙，八百二十部，三千五百七十九卷。”另可参考首都图书馆藏西夏文《现在贤劫千佛名经》前译场插图等。

［考辨］　发愿文中言及开始译经之“戊寅年”，据结合上下文分析，应为西夏立国之第一个“戊寅年”，即天授礼法延祚元年（1038），因其第二个“戊寅年”已非元昊时代。故由此而后推五十三年，则译完此经藏当在民安二年（1091）。关于此事，可参见［日］野村博《西夏语译经史研究》（载《佛教史学研究》，1979），史金波《西夏文〈过去庄严劫千佛名经〉发愿文译证》（载《世界宗教研究》1981），牟钟鉴、张践著《中国宗教通史》第六章、674～677页（社会科学文献出版社，2000）等。