徽宗建中靖国元年　辛巳（公元1101年）

五月，苏颂卒　苏颂（1020—1001），庆历进士，曾任刑部尚书、吏部尚书、尚书左丞等官，以太子少师、观文殿大学士致仕。同苏洵、苏轼父子联宗通谱，交谊颇深。与刘敞、刘攽兄弟为同学，受到欧阳修等人的器重，并与李觏等相交往。对王安石变法持保留态度，然于出知婺州离京后即不介入新旧党之争，亦认可变法为执政所带来之益处。建议完善国子监和各州州学的制度，分经授学，主张科举选士要“先行实而后文艺”。善谈《易》，晚年喜《庄子》，精通礼学。主持创制天文钟——水运仪象台。曾先后校订整理过《神农本草》、《灵枢》、《素问》、《甲乙经》、《素问》、《广济》、《千金方》、《外台秘要》等书。建中靖国元年（1101）五月二十日，卒于京口居第。朱熹任职泉州同安县主簿时，为之作《苏丞相祠记》，谓其学术风节，为世所称。著作收入《苏魏公文集》（有《四库全书》本），另有《新仪象法要》3卷（收入《四库全书》）。此外，尚有《华戎鲁卫信录》250卷、《迩英要览》、《浑天仪象铭》1卷、《嘉祐补注神农本草》20卷、《本草图经》20卷、《元祐详定编敕令式》56卷，均已亡佚。卒年据曾肇《墓志铭》。

［文献］　《宋史》卷三四〇《苏颂传》：“第进士。历宿州观察推官，知江宁县。……皇祐五年，召试馆阁校勘，同知太常礼院。……元祐初拜刑部尚书，迁吏部兼侍读。……五年，擢尚书左丞，尝行枢密院事。……自书契以来，经史九流百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。尤明典故。”宋曾肇《赠司空苏公墓志铭》：“建中靖国元年五月庚辰，观文殿大学士太子太保致仕。苏公薨于润州。……崇宁元年十一月丙申，葬丹徒县义礼乡乐安亭五川山之东北。”（《曲阜集》卷四）宋邹浩《故观文殿大学士苏公行状》：“既就外则与老生大儒讲论，六经指义，无不通贯。建安黄晞、福唐王皓、南城李觏、临川蔡元导、元翰、建阳陈洪辈皆与为忘年友。”（《道乡集》卷三九）朱熹《苏丞相祠记》：“熹少从先生长者游，闻其道故相苏公之为人，以为博洽古今，通知典故，伟然君于长者也。……当世高其节，与李才元、宋次道并称三舍人云。”（《朱文公文集》卷七七）《四库全书总目提要》卷一五二集部别集类：“……（《石林燕语》）又称颂为晏殊谥议，以其能荐范仲淹、富弼，比之胡广、谢安。又称颂过省时，以《历者天地之大纪赋》为本场魁。既登第，遂留意天文术数之学。”另可参见《四库全书总目提要》卷一〇六、《涑水记闻》卷一六、朱熹《奉安苏丞相祠告先圣文》、《奉安苏丞相祠文》（《朱文公文集》卷八六）、《重修泉州府志》卷一五、嘉庆《同安县志》卷六等。

七月，苏轼卒　苏轼（1037—1101，嘉祐进士，官至礼部尚书。文学成就很高，与父洵、弟辙合称“三苏”。作诗题材广泛，自然奔放，清新雄健，与黄庭坚并称“苏黄”。词风豪放，开宋代豪放派先河。为“唐宋八大家”之一，对后世产生很大影响。政治上有改革弊政之愿望，但反对王安石变法。学术思想具有调和儒、道、佛三教之色彩，但以维护孔子思想之正统为己任。认为二程推行的道学不近人情，与古礼不合，遂与程颐发生深刻分歧，史称“洛蜀党争”。所著《东坡易学》，注重义理之阐发，反映当时恢复儒学之时代特点。然朱熹对此书评价不高，作《杂学辨》以攻之，认为其中兼有佛老之杂学。但又以为其“会做文，识句法”，所以“解文释义，必有可取处”（《朱子语类》卷六七），在文句表达上尚有可取处。另在朱熹所撰《周易本义》中，亦择取了苏氏关于《周易·涣卦》的解释。《宋史》本传记其卒于建中靖国元年。据王宗稷《东坡先生年谱》所记，苏轼卒于七月二十八日，次年闰六月葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。著作有《东坡七集》、《东坡易传》等。《宋元学案》为列《苏氏蜀学略》。(https://www.daowen.com)

［文献］　《宋史》卷三三八《苏轼传》：“生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。……比冠博通经史，属文日数千言。好贾谊、陆贽书，既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。’……嘉祐二年试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。复以《春秋》对义，居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服。丁母忧五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂荐之秘阁试。六论旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。除大理评事，签书凤翔府判官。……徙知湖州。上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。……以黄州团练副使安置。轼与田夫野老相从溪山间。筑室于东坡，自号东坡居士。……元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。……寻除翰林学士兼侍讲。……请外，拜龙图阁学士，知杭州。……遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。……又贬琼州别驾，居昌化。……徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦还。提举玉局观，复朝奉郎。……建中靖国元年，卒于常州。……轼与弟辙师父洵为文，既而得之于天。尝自谓作文如行云流水，初无定质。但常行于所当行，止于所不可不止。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》。后居海南，作《书传》。又有《东坡集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十五卷，《内制》十卷，《外制》三卷，《和陶诗》四卷。……高宗即位，赠资政殿学士。……赠太师，谥文忠。”《四库全书总目提要》卷二经部易类：“《东坡易传》九卷。宋苏轼撰。是书一名《毗陵易传》。……苏籀《栾城遗言》记苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志。轼书先成，辙乃送所解于轼。今蒙卦犹是辙解。则是书实苏氏父子兄弟合力为之。题曰轼撰，要其成耳。籀又称洵晚岁读《易》，玩其爻象，因得其刚柔、远近、喜怒、逆顺、之情。故朱子谓其惟发明爱恶相攻、情伪相感之义，而议其粗疏。……今观其书，如解乾卦彖传性命之理诸条，诚不免杳冥恍惚，沦于异学。至其他推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨。盖大体近于王弼，而弼之说惟畅元风，轼之说多切人事。其文辞博辨，足资启发，又乌可一概屏斥耶。李衡作《周易义海撮要》，丁易东作《周易象义》，董真卿作《周易会通》，皆采录其说，非徒然也。”《宋元学案》卷九九：“（汪玉山）《与朱元晦》曰：‘东坡初年亦辟禅学，其后乃溺之，谓其不知道可也，概与王氏同贬，恐太甚。论法者必原其情。’刘刚中问东坡何如人，朱子曰：‘天情放逸，全不从心体上打点，气象上理会。喜怒哀乐，发之以嬉笑怒骂，要不至悍然无忌，其大体段尚自好耳。……吾与东坡，宜若无罪焉。’”另可参见王宗稷《东坡先生年谱》等。

［考辨］　了解苏轼易学思想，可参见今人孔繁《苏轼〈毗陵易传〉的哲学思想》（载《中国哲学》第9辑），粟品孝《宋代理学名儒与四川易学》（见《人大复印资料·中国哲学史》2000年第8期）等。