徽宗崇宁二年　癸未（公元1103年）

谢良佐卒　谢良佐（1050—1103）与游酢等并程门四大弟子。为学主“敬”，特别重视《论语》。著作有《论语说》、《上蔡语录》等。在“格物穷理”论上继承二程思想，开朱熹“穷理”说之先河。二程洛学，一脉由杨时至罗从彦、李侗，发展成为东南闽学，以《中庸》为入道之要；一脉由谢良佐至胡安国父子，发展成为湖湘学，以《论语》为入道之要。朱熹早年受谢影响而研读《论语》。然其学有受禅学影响的痕迹。说扫除“人欲”，使“天理”复明，便是恢复了“本真”之心，对陆九渊提出“心即理”产生影响。《宋元学案》为列《上蔡学案》。据清吴荣光《中国古代名人生卒年谱》载谢良佐卒于是年。

［文献］　《宋史》卷四二八《谢良佐传》：“登进士第。建中靖国初官京师，召对，忤旨去。监西京竹木场，坐口语，系诏狱，废为民。良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一字。事有未彻则颡有泚。与程颐别一年复来见，问其所进，曰但去得一矜字尔。颐喜谓朱光庭曰，是子力学，切问而近思者也。所著《论语说》行于世。”《宋元学案》卷二四《上蔡学案序录》：“祖望谨案：洛学之魁，皆推上蔡，晦翁谓其英特过于杨、游，盖上蔡之才高也。然其堕入葱岭处，决裂亦过于杨、游。”同上书《上蔡学案》：“宗羲案：程门高弟，予窃以上蔡为第一，《语录》尝累手录之。语者谓‘道南’一派，三传而出朱子，集诸儒之大成，当等龟山于上蔡之上。不知一堂功力，岂因后人为轩轾！且朱子之言曰：‘某少时妄志于学，颇藉先生之言以发其趣。’则上蔡固朱子之先河也。”谢良佐《论语解序》：“余昔者供洒扫于河南夫子（按：指二程）之门，仅得毫厘于句读文义之间，而益信此书（按：指《论语》）之难读也。盖不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。唯近似者易入也。彼其道高深溥博，不可涯如此，傥以浅智窥之，岂不大有径庭乎？……能反其心者，可以读是书矣。”《朱子语类》卷一一五：“某少时为学，十六岁便好理学，十七岁便有如今学者见识。后得谢显道《论语》，甚喜，乃熟读。……却日夜就此一两句上用意玩味，胸中自是洒落。”《四库全书总目提要》卷九二子部儒家类：“《上蔡语录》三卷，宋曾恬、胡安国所录谢良佐语，朱子又为删定者也。……是书成于绍兴二十九年、朱子年三十岁，监潭州南岳庙时。生平论著，此为最早。……良佐之学，以切问近思为要。其言论闳肆，足以启发后进。惟才高意广，不无过中之弊。故《语录》云：‘看道理不可不仔细，程门高弟如谢上蔡、游定夫、杨龟山，下梢皆入禅学去。’……其论皆颇以良佐近禅为讥。然为良佐作《祠记》，则又云：‘以生意论仁，以实理论诚，以常惺之论敬，以求是论穷理。其命意皆精当，而直指穷理、居敬为入德之门，尤得明道教人之纲领’。乃深相推重。盖良佐之学，醇疵相半。朱子于《语录》举其疵，于《祠记》举其醇，似矛盾而非矛盾也。合而观之，良佐之短长可见矣。”另可参见《续资治通鉴》卷九〇，《宋史》卷二〇二、卷三四〇，《四库全书总目提要》卷三五、卷六三、卷九六，朱熹《应城县上蔡先生祠记》（《朱文公文集》卷八〇）等。(https://www.daowen.com)