哲宗元符二年　己卯（公元1099年）

正月，程颐《伊川易传》撰成　此为程颐对《易经》与《易传》的注释和解说，作于程颐编管四川涪州时。又称《周易程氏传》、《程氏易传》。共4卷，15万字。于同类《易》学著作中为巨作。程颐自少年时受《易》学于周敦颐，晚年成《易传》，五六十年间，始终研究《易》学。按池生春《程子年谱》所记，元丰七年（1084年）程颐52岁时，已有《易传》今已成书之说，然其又自言须再作修改，期以七十其书可出。至此年则已又过了十五年矣。此书为程颐思想之代表作，其中借解释《周易》卦词爻象阐明义理，提出“天理”概念，在《易传序》中提出“体用一源，显微无间”的理学命题，反映作者较系统的从宇宙自然到社会人生的哲学思想。以后被认为程朱学派的经典著作之一。朱熹以为此书过分讲求义理、轻视象数，有不足之处。有些学者认为此书有对峙佛学宇宙观与伦理观的主旨。从元代始此书被列为科举必读书，故对其后之中国社会文化产生过重大影响。此书在宋时已有单行本刻印，于程颐去世后又有不同传本，以后虽经杨时编次，但书之编卷仍不一致。清康熙间吕留良定为4卷，汇入《二程全书》。后涂宗瀛又作校订，形成今之定本。20世纪80年代北京图书馆（现国家图书馆）尚存宋残本。今通行本《二程集》（中华书局，1981）中，收入有此书4卷。据朱熹所撰《伊川年谱》，“元符二年正月，《易传》成而序之”；今《伊川易传序》之落款亦于同时，故定其为成书年月。

［文献］　程颐《易传序》：“去古虽远，遗经尚存。然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味。自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此《传》所以作也。《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦可以知变，象与占在其中矣。……至微者理也，至著者象也，体用一源，显微无间，观会通以行其典礼，则辞无所不备。……宋元符二年己卯正月庚申河南程颐正叔序。”朱熹《伊川先生年谱》：“元符二年正月，《易》成而序之。……五年，复宣议郎，致仕。时《易传》成书已久，学者莫得传授，或以为请。先生曰：‘自量精力未衰，尚觐有少进耳。’其后寝疾，始以授尹焞、张绎。”朱熹《书伊川先生易传板本后》：“《易》之为书，更历三圣而制作不同，若庖羲氏之象、文王之辞，皆依卜筮以为教、而其法则异。至于孔子之赞，则又一以义理为教，而不专于卜筮也。是岂其故相反哉？俗之淳漓既异，故其所以为教、为法者不得不异。”（见《朱子文集》卷八一）《二程集》原注记尹焯言曰：“先生平生用意，惟在《易传》，求先生之学者，观此足矣。《语录》之类，出于学者所记，所见有浅深，故所记有工拙，盖未能无失也。”（见此书345页）《四库全书总目提要》卷二经部易类：“考杨时跋语，称伊川著《易传》，未及成书，将启手足，以其书授门人张绎。未几绎亡，故其书散亡，学者无所传善本。谢显道得其书于京师，以示余。错乱重复，几不可读。东归待次毗陵，乃始校正，去其重复，逾年而始完云云。则当时本无定本，故所传各异耳。……程子不信邵子之数，故邵子以数言《易》，而程子此传则言理。一阐天理，一切人事。”另可参见池生春《程子年谱》、朱熹《朱子语类》等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　二程讲《易传》不重象数，而是将其中诸如天、理、诚、性等概念作了规范化的处理，成为构成其思想体系的主要部分。其学关注形而上的理性抽象，轻视实事，于朱熹所记中可略见一斑。学术界有人认为，程氏易学体现了程颐得以义理解说《周易》的经学特点，程赜的许多理学思想都是通过对《周易》的解释和阐发而提出来的。侯外庐等主编《宋明理学史》中言及：“《伊川易传》系统地论述了程颐的理学思想，是程朱学派的理学经典著作之一，其地位与朱熹的《四书集注》同样重要。”（《宋明理学史》上卷，135页）