高宗绍兴十二年（金熙宗皇统二年）壬戌（公元1142年）

三月，道士王处一生　王处一，全真教“北七真”之一。号玉阳子，一说号“全阳子”。宁海（今山东牟平）人。至元二年，赐名“玉阳体元广慈普度真君”。《历世真仙体道通鉴续编》、《玉阳体玄真人王宗师道行碑铭》等均记王氏生于此年，故据此录入。

［文献］　赵道一《历世真仙体道通鉴续编》：“金熙宗皇统二年壬戌三月十八日，……是日乃生。”另可参见《玉阳体玄真人王宗师道行碑铭》，《新元史》卷二四三，李道谦《七真年谱》等。

十一月，尹焞卒　尹焞（1071-1142），程颐弟子。官至直徽猷阁待制。因反秦桧而辞官。为学专重内省涵养，不主张泛观博览，以敬和诚为进德要领。在修养工夫上，强调“敬以觉内”，使自己“百事不敢轻为，不敢妄为，不愧屋漏”，而要靠“习之既久”而自然获得。故以笃行著名。后世学者以为其虽于洛学最为晚出，但用志精专，能不失师传，恪守学术主旨。另外，当时学者亦以为其进退有操守，为儒者之首。然又有过分株守师说，缺乏创见之不足。曾在绍兴八年入朝任侍讲时，进呈所解《论语》，给后世以较大影响。著作有《和靖集》等。《宋元学案》为列《和靖学案》。卒年据吕稽中《墓志铭》而定。(https://www.daowen.com)

［文献］　《宋史》卷四二八《尹焞传》：“世为洛人。……少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣议，曰：‘噫！可以干禄乎哉？’不对而出。告颐曰：‘不复应进士举矣。’颐曰：‘子有母在。’归告其母陈，母曰：‘吾知汝以善养，不知汝以禄养。’颐闻之，曰：‘贤哉母也。’于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时。绎以高识，焞以笃行。颐既没，聚徒洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。……靖康初种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。……自商州奔蜀，至阆得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年止于涪。涪，颐读《易》地也。辟三畏斋以居，邦人不识其面。……六年始就道，作文祭颐而后行。……十二年，当是时，学于程颐之门者固多君子，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝以‘鲁’许之，且曰：‘我死而不失其正者，尹氏子也。’其言行见于《涪陵记善录》为详。有《论语解》及《门人问答》传于世。”吕稽中《尹侍讲墓志铭》：“年二十师事伊川程夫子。……大观中，新学日兴，有言者曰：‘程颐倡为异端，尹焞、张绎为之左右。’先生遂不欲仕，而声闻益盛，德益成，同门之士皆尊畏之。程夫子曰：‘我死而不失其正者，尹氏子也。’……靖康元年……授以和靖处士而归。……绍兴五年，有从臣言先生之道，上召先生于涪，曰：‘昔者之召程颐，盖自布衣除崇政殿说书。’遂以左宣教郎、崇政殿说书召先生。……又除秘书郎，先生年六十七矣。八年二月，除秘书少监，……四月，赐绯衣银鱼象笏，与御府珍玩之物。……汝除直徽猷阁主管万寿观、崇政殿说书。九月，除太常少卿兼说书。十一月，除权礼部侍郎兼侍讲，进官左通直郎。……十二月，除徽猷阁待制、提举万寿观兼侍讲。……十年正月，遂致仕，进官左奉议郎……十二月，先生如绍兴，居二年而没，年七十有二矣。上命越制以赙之，赠官四等。”（《伊洛渊源录》卷一一）《宋元学案》卷二七《和靖学案序录》：“祖望谨案：和靖尹肃公于洛学最为晚出，而守其师说最醇。五峰以为程氏后起之龙象，东发以为不失其师传者，良非过矣。”同上卷《和靖学案》：“百家谨案：和靖在程门，天资最鲁，而用志最专。……其后林拙斋之后有东莱，陆子正之后有艾轩，皆名世大儒也。”《建炎以来系年要录》卷一一九：“绍兴八年四月戊寅，诏尹焞解论语书成，特赐六品服。”朱熹《答王德修》：“熹儿时侍先君子官中秘书，是时和静先生实为少监。熹尝于众中望见其道德之容，又得其书而抄之。……既长，从先生长者游，受《论语》之说，遍读河南门人之书，然后知和静先生之言，始有以粗得其味。”（《朱文公文集》卷五五）另可参见尹焞《论语解后序》、吕德元撰《墓志铭》、陈萃《和靖处士雒阳尹公生祠记》、黄瞭《和靖先生祠堂记》、朱熹《跋和靖先生造像及手书》等。