高宗绍兴二十一年　辛未（公元1151年）

元月，《郡斋读书志》撰成　全称《昭德先生郡斋读书志》。作者晁公武。正文4卷，《后志》2卷，为我国最早有提要之私家书目。全书收录比较丰富、体例比较齐备、内容比较翔实。不足之处为分类比较保守，较同时代郑樵之《通志》为逊色。然给后人以启发，陈振孙作《直斋书录解题》即仿其体例而为。王应麟也在其《困学纪闻》、《玉海》等书中大量征引其书材料。以后马端临之《文献通考》及《四库全书总目提要》等都以此书为基础材料，故对校雠之学的发展产生影响。成书年已不详，盖以作者自序作于绍兴二十一年，故推断此年书已撰成。传世有两种版本：四卷本初刻于袁州（今江西宜春），通称袁本；二十卷本淳祐九年（1249年）初刻于衢州（今浙江衢县），通称衢本。清末王先谦合两本为一。其中收入之书多已失佚，赖此书目得以考见大概。现有上海古籍出版社1990年版《郡斋读书志校证》。成书年月据晁公武自序而定。

［文献］　《衢本昭德先生郡斋读书志序》：“公武家自文元公来，以翰墨为业者七世，故家多书，至于是正之功，世无让焉。然自中原无事时，已有火厄，乃兵戈之后，尺素不存也。……南阳公天资好书，自知兴元府至领四川转运使，常以俸之半传录。时巴、蜀独不被兵，人间多有异本，闻之未尝不力求，必得而后已。历二十年，所有甚富。既罢，载以舟，即庐山之下居焉。宿与公武厚。一日，贻书曰：‘某老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立。……恐不能保也。今举以付子，他日其间有好学者归焉，不然，则子自取之。’公武惕然从其命。书凡五十箧，合吾家旧藏，除其重复，得二万四千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄，雠对舛误。终篇，辄撮其大旨论之。……绍兴二十一年元月，昭德晁公武序。”《四库全书总目提要》卷八五史部目录类：“始南阳井宪孟为四川转运使，家多藏书，悉举以赠公武。乃躬自雠校，疏其大略为此书。以时方守荣州，故名《郡斋读书志》。后书散佚，而志独存。淳祐己酉，鄱阳黎安朝守袁州，因令希弁即其家所藏书目参校。删其重复，摭其未有，益为附志一卷，而重刻之。是为袁本。时南充游钧守衢州，亦取公武门人姚应绩所编蜀本刊传。是为衢本。当时二书并行于世，惟衢本分析至二十卷，增加书目甚多。卷首公武《自序》一篇，文亦互有详略。希弁以衢本所增乃公武晚年续裒之书，而非所得井氏之旧，因别摘出为《后志》二卷。又以袁、衢二本同异别为《考异》一卷，附之编末。……马端临作《经籍考》，全以是书及陈氏《书录解题》为据。然以此本与《经籍考》互校，往往乖迕不合。……疑此书已经后人删削，不特衢本不可复见，即袁本亦非尽旧文，故与马氏所引，不能一一符合欤。”另可参见《宋史》卷二〇四，《邵氏闻见录》附录，《文献通考》卷二〇七《经籍考》，《书林清话》卷三等。

《道枢》撰成　此为综合性道教类书，42卷，108篇。曾慥编撰。曾慥为北宋大臣曾公亮裔孙，编纂此书，颇能代表当时部分士人之追求精神寄托而好道之时风。题名源于《庄子·齐物论》，含有道术精要之义。全书广集众家修炼方术，内容包括内丹、外丹、存思、守一、服气、导引、咽纳、存神、炼精、内观、胎息、房中、摄养等，而以内丹为主。所选多唐宋时新作，体现其时道教哲学与修炼方法上的进展。文中夹有编者议论或他人注解，并于篇目下附以四言韵语，说明该篇宗旨及传授原委。其书之卷一至卷六的23篇，又独立编为《至游子》2卷，可能为《道枢》之最早撰成者。书中所保存的南宋以前道教学说，部分资料现已不传或与今本有异，故对于校勘道书、研究道教史、道教思想、方术（特别关于金丹道及诸家气法）等，均有较大价值。该书收入明《正统道藏》、《重刊道藏辑要》。另外，《艺海珠尘石集》、《子书百家》、《百子全书》、《丛书集成初编》、《道藏精华录》等书中亦收有其中各卷篇章。

［文献］　陈振孙《直斋书录解题》卷一六《神仙类》：“曾端伯撰。自号至游子。采诸家金丹大药修炼搬运之术，为百二十二篇。”《道枢·众妙》：“至游子曰：吾又性命之宗，世未之知也，上纳于气，下勿泄于精，于是运之与玉池之渊相合，久而斯为丹矣，斯吾性命也。”另可参考《遂初堂书目》等。

［考辨］　《道枢》成书年代不详，《四库全书》收录曾慥《类说》、《百家词》、《乐府雅词》、《堂斋漫录》、《集仙传》等书多部。虽《四库全书总目提要》谓其著作甚丰，但未收入此《道枢》，唯《道藏》中收有此书。然据《四库全书》录有其《集仙传》等判断，《道枢》作者与作《类说》等之曾慥当为一人。另据曾慥晚而好道，《修真十书》录其词《临江仙》中自称“至游居士”、作序于绍兴二十一年推断，作者编道教类书大致亦在这一时期，故暂将其书置于此年。(https://www.daowen.com)

李清照卒　李清照（1084—约1151）。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方。明诚病死，景遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、精致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。于赵明诚卒后将《金石录》结集。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人辑有《李清照集》。据洪迈《客斋四笔》卷五，绍兴年间曾上表先夫赵明诚《金石录》，其年已五十二矣。以后又有其活动记录。故其年当至六十。详见考辨。

［文献］　周密《浩然斋雅谈》：“李易安绍兴癸亥在行都，有联为命妇者，因端午进帖子词。”俞正燮《易安居士事辑》：“又绍兴十一年五月十三日綦崇礼婿阳夏谢，寓家台州，自序‘四六谈尘’，时易安年已六十，称为赵令人李，若崇礼为处张汝舟婚事，其亲婿，不容不知。”陆游《夫人孙氏墓志铭》：“夫人孙氏，会稽人……考迹，宣义郎致仕。……夫人幼有淑质，故赵建康明诚之配李氏以文辞名家，欲以其学传夫人，时夫人始十余岁，谢不可，曰：‘才藻非女子事也’，宣义奇之，……绍熙四年从推官官临安，以其年七月辛巳，疾终于官舍，……享年五十有三。”（《渭南文集》卷三五）《四库全书总目提要》卷一九八集部词曲类：“《漱玉词》一卷。宋李清照撰。……清照以一妇人，而词格乃抗轶周、柳，张端义《贵耳集》极推其元宵词《永遇乐》、秋词《声声慢》，以为闺阁有此文笔，殆为闲气，良非虚美。虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。”另可参见晁公武《郡斋读书志》，马端临《文献通考·经籍考》，《四库全书总目提要》卷八六、卷一一九，张端义《贵耳集》卷上，李心传《建炎以来系年要录》卷五八等。

［考辨］　李清照卒年不详，后人根据《易安居士事辑》，以为其至少年过六十，且卒于绍兴十一年以后。另外，人们还根据陆游之《夫人孙氏墓志铭》，从中推算出孙氏当生于绍兴十一年（1141），十余岁时与李清照有交往，则至少李氏在绍兴二十一年尚在世。故一般史学界将李氏卒年定于此年之后。