高宗绍兴二十三年　癸酉（公元1153年）

五月，朱熹始受学李侗于延平　李侗字愿中，师事豫章罗从彦，是龟山杨时再传弟子，程颐三传弟子。与朱熹父亲朱松为学友。熹初奉父临终遗命与之交往，自崇安赴泉州同安县就任主簿之职、途经南平之时登门拜访。其于见面后多谈自己近十年出入道、佛之感受。对李侗之点拨心疑不服。后反复其言，若有所得。故又于绍兴二十八年（1158）正月至绍兴三十二年（1162）四次拜谒李侗，行师生之礼。据《年谱》朱熹至同安上任在绍兴二十二年（1153）7月，按行程逆推，大致定其见李侗在初夏之五月。

［文献］　朱熹《延平先生李公行状》：“熹先君子吏部府君亦从罗公（从彦）问学，与先生为同门友，雅敬重焉。尝与沙县邓迪天启语及先生，邓曰：‘愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及。’先君深以为知言，亟称道之。”赵师夏跋朱熹《延平答问》云：“文公幼孤，从屏山刘公学问，即壮以父执事延平而已，至于论学盖未之契。而文公每诵其所闻，延平亦莫之许也。文公领簿同安，反复延平之言，若有所得者，于是尽弃所学而师事焉。”朱熹《李延平集》卷三：“熹赴同安任时，年二十四五矣。始见李先生，曾再三质问。李先生为人简重，却不甚会说，只教看圣贤语言。熹意中道禅亦自在，且将圣人书来读，日复一日，觉得圣贤语言渐渐有味。”清王懋竑《朱子年谱》卷一：“（绍兴）二十三年癸酉（一一五三），二十四岁。夏，始见李先生于延平。”另，《宋史》卷四三〇，黄幹《朱子行状》，朱熹《祭延平李先生文》（见《朱子文集》卷八七），《朱子语类》，清嘉庆《南平县志》卷一八《人物》，清童能灵《子朱子为学次第考》，王懋竑《朱熹年谱考异》卷一等亦载此事。

［考辨］　朱熹《文集》卷一有绍兴二十三年其在同安作《怀子厚》云：“中夏辞故里，涉秋未停车。”据此推知朱熹赴任当在夏五月，此亦朱熹见侗问学之时。朱熹与李侗相处二十余天，是时朱熹24岁。然据朱熹于《祭延平李先生文》中所叙，他在幼年总角之时即见到过李侗。清王懋竑《朱子年谱考异》卷一中言，李方子、洪璟编《朱子年谱》皆认此年朱熹始受学于李侗，然黄幹《行状》谓此次只是“往从之游”，以后才有称先生“往来受教”之事。可见朱熹受学李侗经历了一个过程。束景南《朱熹年谱长编》（华东师范大学出版社，2001）中推测朱熹初见李侗之时约在绍兴五年（1135），此说有待进一步考证。

八月，道士王文卿卒　王文卿（1093—1153），道教神霄派创始人。父殁，辞母出家为道，喜云游灵胜境地。宋徽宗时遇汪君授以斋醮雷法，据称自此能召雷祈雨。宣和四年经林灵素举荐入朝，主管教门公事，被赐与太素大夫、凝神殿校籍、两府侍宸、冲虚通妙先生、视太中大夫等称号，后加同管辖九阳总真宫。精于神霄雷法，强调召神役雷，以内修为要。较之奏章、符诀，则静坐默朝更为重要。钦宗时上表乞还乡，著书立说，讲道授徒，使神霄一脉得以延续、壮大。《正统道藏》收有《冲虚通妙侍宸王先生家语》1卷，采用问答形式，论述其雷法诸观点。另有《王侍宸祈祷八段锦》、《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《火师汪真君雷霆奥旨》等雷法要典。这些文献，奠定其神霄派真正创始人地位。有弟子朱智卿、萨守坚、熊山人、平敬宗、袁庭植等，并有新城高子羽、甥上官氏等传其法。卒年据《历世真仙体道通鉴》而定。

［文献］　《历世真仙体道通鉴》卷五三：“先生继而性慕清虚，志惟养素，不贪名利，远于尘劳。每乐逸游灵境胜地。迤逦幅巾筇杖，旷游寰宇。徽宗宣和初，将渡扬子江，遇一异人，授以飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章默朝上帝，召雷祈雨，叱咤风云。久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安。迹常隐，声不誉，诗酒落魄，俗流不得而晓。先是侍宸林灵素奏徽宗皇帝云：‘先生乃三天都史掌文吏下生人世，以赞清净之化。’凡十八诏，天下搜求，不知所在。皇叔廉访使，巡历至高邮军，得病医不效，遇先生求符水得愈。初隐姓名，至是方知王文卿也。回朝首奏仙异之端。宣和四年七月，奉皇帝亲洒宸翰，颁赴寓地。褒扬道德，崇奖无为。遣侍宸董仲允采访，使同本路监司守臣具礼延聘，候送赴阙。先生既至，奏对玄化无为大道，龙颜大喜，赐馆于九阳总真宫。奉使络绎繁至，颁赐金鞍御马、龙茶玉酝、珍玩奇果、金钱币帛，并皆表还不受。……宣和七年七月，下诏文敕冲虚妙道先生王文卿可特授太素大夫、凝神殿校籍、视朝请大夫、右文修撰参联从。未几，又敕凝神殿侍宸。后加同管辖九阳总真宫提举，司命府事。父肇始赠承事郎，母江氏赠太宜人。先生上表乞还山林，徘徊靖室，混合帝一之道，讽诵大洞真经，祝延睿筭。上不允。又敕先生五日一次佩金方符入大内诸宫。……即命赐诰依前太素大夫、凝神殿侍宸，再除两府侍宸、冲虚通妙先生、视太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事。父再赠承议郎，母太令人，妻平氏宜人。叔王深赠承信郎，弟次卿迪功郎，依干当南郊出身。……靖康元年四月，先生复趋朝乞还乡侍母亲，词旨恳切，上听其奏。绍兴十三年，高宗皇帝诏书来召，先生不赴。……二十三年癸酉八月二十一日，先生辞县宰、别交游，于二十三日早起作颂，……遂化而去。弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等奉葬于乌龟冈。”另可参考《临川盱江志》、赵与时《林灵素传》、《夷坚志》卷六、张宇初《道门十戒》、《妙灵观记》、《道园学古录》卷二五等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　关于王文卿进京时间，赵与时《林灵素传》称其在宣和元年（1119）得林灵素荐举入京祈雨，《历世真仙体道通鉴》则谓在宣和元年以前林灵素荐与宋徽宗，宣和四年至京，而《夷坚志》卷六则载“在政和、宣和间……以道术显”。现采《历世真仙体道通鉴》之说为准。

高闶卒　高闶（1097—1153），绍兴进士，历官礼部侍郎。学宗程颐，师从杨时。有《春秋集注》行世。《宋元学案》列其入《龟山学案》中。李心传《建炎以来系年要录》载其卒于绍兴二十三年，《四明志》卷九谓其年寿57。

［文献］　《宋史》卷四三三《高闶传》：“绍兴元年，以上舍选赐进士第。执政荐之，召为秘书省正字。时将赐新进士《儒行》、《中庸篇》，闶奏《儒行》词说不醇，请止赐《中庸》，庶几学者得知圣学渊源，而不惑于他说，从之。权礼部员外郎兼史馆校勘。……寻迁著作郎，言者论罢，主管崇道观。召为国子司业。时兴太学，闶奏宜先经术。……其法以《六经》、《语》、《孟》义为一场，诗赋次之，子史论又次之，时务策又次之。太学课试及郡国科举，尽以此为法，且立郡国士补国学监生之制。中兴已后学制，多闶所建明。……闶少宗程颐学。宣和末，杨时为祭酒，闶为诸生。胡安国至京师，访士于时，以闶为首称，由是知名。闶除礼部侍郎……中丞李文会承桧旨劾闶，出知筠州。不赴，卒。……其著述有《春秋集传》行于世。”《四明志》卷九：“享年五十有七。”《宋元学案》卷二五《高闶传》：“卒，赠少师，谥宪敏。先生从龟山于太学，胡文定访士于龟山，以先生为首称，由是知名。”谢山《长春书院记》：“杨文靖公在太学，吾乡人从之者多，而高氏兄弟五人与焉。所造之大，宪敏其渠也。读宪敏《春秋集注》，其发明圣人褒贬义例，远过于胡文定公，至今说《春秋》者以为大宗。其所集《厚终礼》，则朱子多用之。是时秦氏当国，思陵临太学，宪敏讲《易》之《泰》，五峰疑焉。及秦梓守明州，求婚于宪敏不得，卒以见忤罢官，五峰始释然。……吾乡学派，导源庆历诸公。至于伊洛世系，则必自宪敏始。”《建类以来系年要录》卷一六四：“（绍兴二十三年）己亥，左朝散郎致仕高闶卒。”另可参见《宋史》卷一一四、卷一五六，《续资治通鉴》卷一二六、卷一三一，《四库全书总目提要》卷二七、卷一八七等。