宁宗庆元五年 己未（公元1199年）
三月，朱熹《楚辞集注》、《楚辞辨证》撰成 朱熹对《楚辞》的关注起于庆元二年，历数年完成其中之两本。此为作者因党禁无法讲道学后的精神寄托。朱熹早年便熟读《楚辞》，认《离骚》为辞赋之宗。同时代诗人杨万里曾向他询问过《离骚》句解。晚年成为逐臣经历，使他对屈原及其作品有更深切的体悟。为此认为东汉王逸《楚辞章句》、宋洪兴祖《楚辞补注》尚有未解原著内蕴之失。故欲以此书揭示屈原“忠君爱国之诚心”，启发“天性民彝之善”，“而增夫三纲五典之重”。所及《楚辞》除《集注》、《辨证》，尚有《楚辞音考》，刊刻于古田。成书后亦曾寄杨万里等学者，互相切磋学理。从学术研究而言，朱氏能以《诗》学解说《楚辞》，又以训诂、声韵、义理并重，均为《楚辞》研究作出贡献。学术界认为此书问世，标志《楚辞》研究由汉学向宋学的转折。据《楚辞辨证》前题，署云“庆元己未三月”，此书后序则记“庆元己未三月戊辰”朱熹集注《楚辞》，为庆元党禁后一时之作，故前题之署在年代上可信，依此系年月。
［文献］ 杨楫《楚辞集注跋》：“庆元乙卯，楫侍先生于考亭精舍。时朝廷治党人方急，丞相赵公谪死于永，先生忧时之意屡形于色。忽一日，出示学者，首以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》四书，次而六经，又次而史传。至于秦汉以后词章，特余论及之耳，乃独为《楚辞》解释其义，何也？然先生终不言，楫辈亦不敢窃而请焉。”朱熹《楚辞集注序》：“右《楚辞集注》八卷，今所校定，其第录如上。……原之为人，其志行虽过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变《风》变《雅》之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣屏子、怨妻去妇泪讴于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增复三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以词人之赋视之也。”朱熹《楚辞辨证后序》：“余既集王、洪《骚注》，顾其训诂文义之外犹有不可不知者。然虑文字之太繁，览者或没溺而失其要也。别记于后，以备参考。庆元己未二月戊辰。”朱熹《楚辞后语目录序》：“右《楚辞后语目录》，以晁氏所集录《续》、《变》二书刊补定著，凡五十二篇。……盖屈子者，穷而呼天、疾痛而呼父母之词也，故今所欲取而使继之者，必出于幽忧穷蹙、怨慕凄凉之意乃为得。”蔡沈《梦奠记》：“初六月辛酉，又修《楚辞》一段。”另可参见《朱子文集》卷九《戏答杨庭秀问讯离骚之句二首》、卷五六《答郑子上书十七》、卷六四《答巩仲至书十八》，《朱子语类》卷一三九，朱熹《楚辞集注》、《楚辞辨证》、《楚辞后语》，宋晁公武《郡斋读书志附志》等。
［考辨］ 朱熹关于《楚辞》诸书，李性传《饶州刊朱子语续录后序》以为成于庆元元年，以后诸本年谱皆从此说，并将《楚辞集注》、《楚辞辨证》、《楚辞后语》定于同年成书。王懋竑《朱子年谱》中记上述三书作成于庆元五年。今按杨楫《楚辞集注跋》中言，知朱熹作此书为有感于丞相赵公即赵汝愚之谪死，而据史载赵氏卒于庆元二年，故知李性传书成庆元元年说之不确。另考朱熹书信，可知在庆元四年九月间，其《楚辞集注》尚未完成。而其自撰之《楚辞辨证后序》内记《楚辞集注》作成于《楚辞辨证》之前，而此序写于庆元己未（即庆元五年）二月，由此可推《楚辞集注》约成书于庆元四年冬季。至于《楚辞后语》，则系一未完成之稿，此可以蔡沈《梦奠记》中“初六日辛酉，又修《楚辞》一段”为证。另朱熹有《楚辞后语目录序》，是乃就已选定之《楚辞》目录，解说选编主旨，而非成书后之序定之文。
夏，《周易参同契考异》刊刻于建阳 此书由朱熹与蔡元定合作撰写。至蔡元定被贬去道州时，此书已有草稿，以后朱熹对此书作过多次的修订。署名空同道士邹诉，自比空同山至人广成子，则其作此书之意已隐寓其中。因受到时政的打击，朱熹认为自己理想已不在现世，而属意于空同，即对修身长生之道发生浓厚兴趣。前后共三稿，朱熹生前于庆元四年秋、庆元五年夏两次刻板于建阳，后为定本。从文本中可知，朱熹倾向于从内丹理论角度诠解此书，曾对其中内容、结构作出概括。但因缺少内丹术实践，故未能尽解此间深意。关于此建阳本《周易参同契考异》刊刻时间，据《朱子语类》中黄义刚记录，在张以道来考亭问学之前。而朱熹《跋张以道家藏东坡枯木怪石》中，记其来问学时间为庆元秋八月（见《朱文公文集》卷八四）故定于庆元五年夏。
［文献］ 《朱子语类》卷一二五黄义刚录：“先生以《参同契》示张以道云：‘近两月令书坊开得，然里面亦难晓。’义刚问：‘曾景建谓《参同》本是《龙虎上经》，果否？’曰：‘不然……’”，朱熹《答蔡季通》书五三八：“《星经》紫坦固所当……亦须注与桓外某星相值，乃可易晓。……《参同》二册、钟乳一两纳上，《考异》熹安能决其是非，但恐文义音读间有可商量处耳。”（《朱文公文集》卷四四）朱熹《答蔡季道》书十五：“时论又大变，旦夕必见及，其兆已见矣。《星经》、《参同》甚愿早见之，只恐竄谪，不得共讲评耳。”（《朱文公文续集》卷二）朱熹《答蔡季通》书十一：“阴君《丹诀》，见濂溪有诗及之，当是此书。……魏书（按：指魏伯阳之《周易参同契》）一哥（指蔡渊）已刻就，前曰寄来，此必寄去矣。校得颇精，字义音韵皆颇有据依，远胜世俗传本，只欠‘教外别传’一句耳。”（《朱文公文集续集》卷三）《朱子文集续集》卷六《答刘德修书》：“《参同》绝无善本，近校得一通，令人刊行方就，尚有纰缪处，今纳一册。”《朱子文集》卷四五《答杨子直书》：“此间新定《参同契》，曾寄去否？如未有，可喻及，当续致也。”朱熹《周易参同契序》：“余今所注颇异诸家，合正经、理归大道。论卦象即火候为先，释阴阳则药物为正。其事显，其理明，看之炯然必无疑惑。使后来君子同归大道，岂不善欤。”朱熹《书周易参同契考异后》：“右《周易参同契》，魏伯阳所作。魏君，后汉人，篇题盖仿纬书之目，词韵皆古，奥雅难通，读者浅闻，妄辄更改，故比他书尤多舛误。今合诸本更相雠正，……写成定本……以备参订云。空同道士邹诉。”《四库全书总目提要》卷一四六子部道家类：“朱子所自校者，亦只六七处，其余每节之下随文诠释。实皆笺注之体，不尽订正文字。乃以考异为名，未喻其旨。……盖遭逢世难，不得已而托诸神仙，殆与韩愈谪潮州时邀大颠同游之意相类。”另可参看《朱子文集》卷四四《答蔡季通五》、《答蔡季通十三》，卷六一《答曾景建二》，《朱子文集续集》卷二、卷三《答蔡季通》、卷三《答蔡伯静》等。
十一月，朱熹撰成《阴符经考异》 是书记1卷，署名空同道士邹诉，为朱熹笔名之一。此书从哲学思想上肯定《阴符经》之宇宙观，然总体评价并非很高。录其书之《朱子成书》刊于元代前期，有元代至正元年（1341）日新书堂刻本，现藏于北京国家图书馆。另收入明正统《道藏》、清《四库全书》等。据朱熹自序，此书作于“淳熙乙未”，或为“庆元己未”，故置于此年。
［文献］ 朱熹《阴符经考异序》：“《阴符经》三百言，李荃得于石室中，云寇谦之所藏，出于黄帝。河南邵氏以为战国时书，程子以为非商末则周末。……大要以至无为宗，以天地文理为数，谓天下之故皆自无而生有，人能自有以返无，则宇宙在手矣。荃之言曰：百言演道，百言演法，百言演术。道者神仙抱一，法者富国安民，术者强兵战胜，而不知其不相离也。一句一义，三者未尝不备。道者得其道，法者得其法，术者得其术，三之者则悖矣。或曰：此书即荃之所为也。得于石室者，伪也。其词支而晦，故人各得以其所见为说耳。荃本非深于道者也，是果然欤？吾不得而知也。勿恐人见其支而不见其一也，见其晦而不见其明也，勿亦不得而知也。是果然也，则此书为郢书，勿说为燕说矣。淳熙乙未长至日序。”《朱子语类》卷一二五：“《阴符经》恐皆唐李筌所为……某向以语伯恭，伯恭亦以为然。”另可参见《朱子文集》卷八二、《朱子语类》卷一二五、《朱子文集续集》卷三《答蔡伯静书四》等。(https://www.daowen.com)
［考辨］ 今本《阴符经考异序》记撰写日为淳熙乙未长至，此为淳熙二年（1175），正值朱熹与陆九渊、吕祖谦辟佛排道之时，并其与诸友通信时未有及于此事者。目前学术界根据朱熹的思想脉络及署名空同道士邹诉（与《周易参同契考异》署名同）等迹象，以为或系“庆元己未”（庆元五年）之误。先暂从其说，将其书之成稿日期置于此年之长至日，即十一月间。此说可参见束景南《朱熹年谱长编》卷下第1384—1385页，华东师范大学出版社2001年版。
《晦庵先生文集》刻印于广南 此书宋本共100卷，目录1卷，64册。由朱熹儿子朱在所编。朱熹生前刻印过三次，一于淳熙十五年；二于绍熙年间，此为后世传刻本，宋刻本据说至今仍有藏于台北故宫博物馆，题为《晦庵先生文集前集》11卷、《后集》18卷；三于庆元五年，由王岘编辑并刊刻于广南，朱熹恐其因此得罪，故曾致书止之。此本因于党禁中秘刻，后世未见流传。明代以后又有闽、浙等各本传世。除《文集》外，又增别集10卷，续集1卷，28册。清本为《文集》100卷，续11卷，别集10卷，44册。另有命名为《朱子大全集》者。此书现有宋刻元印本、宋刻明印本残本存北京图书馆，以商务印书馆影印明嘉靖刊本为佳。有1849年英文节录版、1942年法文节录版及1963年美国纽约节录版等。
［文献］ 朱熹《答刘季章》书八：“王晋辅来……又虑其便欲刊刻流布，则大不便，已作书力戒之矣。渠又说欲得鄙文，编次锓木。此虽未必果然，亦不可有此声。……不知此是大祸之机，或致脱疏，书中又不敢深说，恐欲盖而愈章。敢烦为痛说此利害。只如今所题跋，亦切不可便将出与人看，又刻石镂板二事，并望痛为止之。（见《朱文公文集》卷五三）朱熹《答胡伯量》书一引：“续观麻沙所印先生《文集》中，有《复陆教授书》。……《文集》以先王制礼为言者。”（《朱文公文集》卷六三）黄仲昭跋：“《晦庵先生文集》100卷，闽、浙旧皆有刻本。浙本洪武初取置南雍。成化戊子，仲昭自翰林谪官南都，偶得闽本，公暇因取浙本校之，其间详略，微有不同。”另可参见朱熹《答王晋辅书四》（《朱文公文集》卷六二）、《答刘季章》书一七（《朱文公文集》卷五三）等。
舒璘卒 舒璘（1136—1199），字元质。青年时曾游太学，受到张栻的教益，后与其兄琥、弟琪同受业于陆九渊。曾拜谒朱熹、吕祖谦于婺州。36岁中进士，历任信州教授、江南西路转运司干办、新安教授、平阳令、宜州通判等职。其论述平实，观点折衷朱、陆，不泛及抽象理论而注重修养论，言事多于论学。从而将陆九渊心学从玄虚引向平实，然因过于务实，略欠于理论深度。又因弟子传人不览古今，故渐失去影响。著述《诗学发微》、《诗礼讲解》已佚，今尚存《广平类稿》。又名《舒文靖类稿》。卒年据杨简撰《墓志铭》。
［文献］ 杨简《舒元质墓志铭》：“时世故纷揉，天灾沓臻，国病于需，民艰于食。元质纬不暇恤，忧常在公，于是议常平、商盐政、经荒策、论保长。凡为书若干事，上之刺史守尉。其采而试者，效辄响应。当道廉而贤之曰：文学、政事两擅其优，是为天下第一教官。……元质于书无所不贯，尤精于毛郑《诗》。……自磨励于晦翁、东莱、南轩及我象山之学，一以贯之。”《宋史》卷四一〇《舒璘传》：“补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：‘吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。’朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：‘敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境。’”《宋元学案》卷七六《广平定川学案序录》：“祖望谨案：杨、袁之年辈后于舒、沈，而其传反盛，岂以舒、沈之名位下之与？嘻！是亦有之。然舒、沈之平实，又过于杨、袁也。”朱熹《答王季和》书二：“舒大夫（璘）向尝相见于会稽，所论未合，今想其学益有成矣。”（《朱文公文集》卷五四）舒璘《答朱晦翁书》：“季春谨序，恭惟尊候起居万福。……去冬抠衣晋谒，始获挹道德之容。降既见之心，执事与进循诱，色温而气和，情亲而礼厚，饮食教裁，不啻父兄之诏告夫子弟也。”（《舒文靖类稿》卷一）另可参见陆九渊《与朱元晦》（《陆九渊集》卷七）等。