宁宗庆元六年　庚申（公元1200年）

三月，朱熹卒　朱熹（1130—1200），南宋哲学家。14岁丧父，依父好友刘子羽生活，受业于胡原仲、刘致中、刘彦冲。胡、刘好佛，朱熹也出入佛、道。绍兴十八年（1148）中进士。31岁正式拜访程颐的三传弟子李侗为师，逐渐发现佛、道的破绽，于是专心儒学，成为程颢、程颐之后的儒学的重要人物。南宋初年，面对抗金胜利形势，朱熹主张益修政理，固内以守。孝宗即位之后，朱熹支持抗金。历官高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，然受到伪学禁锢之打击。卒年据黄幹《朱熹行状》、蔡沈《梦奠记》而定，为此年三月初九午时，《宋史》本传所记亦与此合。卒后葬于建阳县唐石里之大林谷。宁宗嘉泰二年（1202）十月，弛伪学党禁。赐谥“文公”。宁宗嘉定二年（1209）赐谥“文”，尊之为“朱文公”。寻赠中大夫，特赠宝谟阁学士。嘉定五年（1212）朱熹《四书集注》被列为国学。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹一生，从政时间仅十来年，在任地方官期间，主张恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，修复江州白鹿洞书院与潭州岳麓书院，实行某些改革措施，有所建树于实事。从事教育工作约40年，期间对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述。总结、思考北宋以来的儒学振兴状况，对周敦颐、二程等论著作过整理，给予刊印。前后积40年功夫，将《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》分章断句，精心注释，编定《四书章句集注》，明、清时期被钦定为必读注本。集北宋周、邵、张、程的理学思想，形成以“理”范畴为核心的庞大哲学体系。以“理一分殊”说明理与万物、总体与分支的关系，以化育流行阐述宇宙之生成。在人性论上发挥张载“天地之性”与“气质之性”说，在认识论上提出“格物致知”“知先行后”观，在历史观上奉信“会归一理”。著作广博宏富，主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外《朱子语类》，是与他弟子的问答，黎靖德编定为140卷；《朱文公文集》由其子朱在编集，后人又有增补，包括《文集》100卷、《续集》11卷，《别集》10卷。其理论为前代学术之集大成者，具有中国封建社会后期新儒学的特点。由于他以福建为长期讲学活动和建立学派的基地，人称其学为闽学，有门人二百余人。朱熹身后被学者称为“夫子”，尊为“万世宗师”，视为仅次于孔子的大学术家。明清两代皇帝组织编纂书籍如《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》、《性理精义》，无不以其思想为宗旨。朱熹影响还布及海外，如日本、朝鲜等国都曾流行“朱子学”。卒年据黄幹《朱熹行状》而定。

［文献］　《宋史》卷四二九《朱熹传》：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也。’熹问曰：‘天之上何物？’松异之。就传授以《孝经》，一阅，题其上曰：‘不若是，非人也。’尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八，贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿。选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。罢归请祠，监潭州南岳庙。……（隆兴）三年，陈俊卿、刘珙荐为枢密院编修官，待次。……（九年）主管台州崇道观。……（淳熙二年）除秘书郎。……从其请主管武夷山冲佑观。五年，史浩再相，除知南康军。……间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为学规，俾守之。……除熹提举浙东常平茶盐公事。……十四年，周必大相，除熹提点江西刑狱公事。……（十五年）除兵部郎官。以足疾乞祠本部郎中。……乃令依旧职江西提刑。……除秘阁修撰，奉外祠。光宗即位，再辞职名，仍旧直宝文阁，降诏奖谕。居数月，除江东转运副使，以疾辞，改知漳州。……（庆元）二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠。门人蔡元定亦送道州管编。四年，熹以年近七十，申乞致仕。五年，依所请。明年卒、年七十一。疾且革，手书属其子在及门人范念德、黄幹，拳拳以勉学及修正遗书为言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇安，后徙建阳之考亭。箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义，则一介不取也。……嘉泰初，学禁稍弛，二年，诏：‘熹以致仕，除华文阁待制，与致仕恩泽。’后侘胄死，诏赐熹遗表恩泽。谥曰文。寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗三年，赠太师，追封信国公，改徽国。……所著书有《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学》、《中庸》章句、或问、《论语》、《孟子》集注、《太极图》、《通书》、《西铭解》、《楚辞》集注、辨证，《韩文考异》；所编次有《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》，皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学宫，又有《仪礼》、《经传通解》未脱稿，亦在学宫。平生为文凡一百卷，生徒问答八十卷，别录十卷。……淳祐元年正月上视学，手诏以张、周、二程及熹从祀孔子庙。”《宋元学案》卷四八《晦翁学案序录》：“祖望谨案：杨文靖公四传而得朱子，致广大，尽精微，综罗百代矣！江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。然善读朱子之书者，正当遍求诸家，以收去短集长之益。若墨守而屏弃一切焉，则非朱子之学也。”同上卷《晦翁学案上》：“百家谨案：紫阳以韦斋为父，延平、白水、屏山、籍溪为师，南轩、东莱诸君子为友，其传道切磋之人，俱非夫人之所易姤也。禀颖敏之资，用辛苦之力，……而又孜孜不肯一刻放懈。其为学也，主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实。而博极群书，自经史著述而外，凡夫诸子、佛老、天文、地理之学，无不涉猎而讲究也。其为世间之钜儒，复何言哉！”黄幹《朝奉大夫文华阁待制赠宝谨阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》：“（庆元）六年三月甲子，终于正。”（《勉斋集》卷三六）宋蔡沈《梦奠记》：“庆元庚申，三月……初九日甲子……诸生退，沈坐首边益之坐足边，先生上下其视，瞳犹惘然，徐徐开合，气息渐微而逝，年初刻也。”另可参见宋李方子《紫阳年谱》（见《西山读书记》卷三一）、《两朝纲目备要》卷六，杨万里《祭朱侍讲文》（见《诚斋集》卷一〇二）、《朱子文集》，《四库全书总目提要》卷三、卷六、卷一一、卷二七、卷九二、卷一四八、卷一五七、卷一七四，《程朱阙里志》，《新安文献志》等。(https://www.daowen.com)

域外　伊斯兰教开始取代印度教。