理宗绍定三年 庚寅（公元1230年）
五月，蔡沈卒 蔡沈（1167—1230），隐居九峰，学者称九峰先生。一生未应举，精心研究《尚书》达数十年。承继邵雍以来之象数学思想，并作出修正。所著《书集传》6卷，为受朱熹临终前委托，于朱熹原说基础上完成，历时近十年。以浅显文字注释《书经》，纠正不少前人误解，并有独到见解。元代以后被立为官书，为元明清三代应举士人必读之书。撰写《洪范皇极》，通过81个范畴论述天地、阴阳、理气、体用、动静等问题，承以象数讲自然现象之风气。另有《蔡九峰筮法》等书行世。《宋元学案》为列《九峰学案》。卒年据真德秀《墓表》等而定。
［文献］ 《宋史》卷四三四《蔡沈传》：“沈字仲默，少从朱熹游，熹晚欲著《书传》，未及为，遂以属沈。《洪范》之数，学者久失其传，元定独心得之然未及论著，曰：‘成吾书者沈也。’沈受父、师之托，沈潜反复者数十年，然后成书，发明先儒之所未及。……始，从元定谪道州，跋涉数千里，道楚、粤穷僻处。父子相对，常以理义自怡悦。……年仅三十，屏去举子业，一以圣贤为师。隐居九峰，当世名卿物色将荐用之，沈不屑就。”《宋元学案》卷六七《九峰学案》：“其文长于论辩。诗早慕太白，晚入陶、韦社中。至其吟咏性情，摹写造化，则又源流文公感兴诸作，非徒以诗自命而已。……黄东发《日钞》曰：‘经解惟《书》最多，至蔡九峰参合诸儒要说，尝经朱文公订正，其释文义既视汉、唐为精，其发指趣又视诸家为的，《书经》至是而大明，如揭日月矣。’黄瑞节曰：‘《易》更四圣而象已著，《范》锡神禹而数不传，九峰蔡氏撰《皇极内篇数》为一书，于是有《范数图》八十一章六千五百六十一变。西山真氏云：“蔡氏《范数》与三圣之《易》同功”者是也。’”同上卷《九峰学案序录》：“祖望谨案：蔡氏父子、兄弟、祖孙，皆为朱学干城，而文正之《皇极》又自为一家。”真德秀《九峰先生蔡君墓表》：“夫君之没，实绍定三年五月壬辰，年六十有四。是月甲寅葬九峰之东。”（《真西山文集》卷四二）《四库全书总目提要》卷一〇〇子部兵家类存目：“推演《洪范》，始自蔡沈，故凡因沈书而作者并类从编次。”同上书卷一〇八子部术数类：“《洪范皇极内篇》五卷，宋蔡沈撰。沈父元定，究心《洪范》之数，未及论著，尝曰成吾书者沈也。沈反复数十年，然后成书，分内外篇。而释数之辞尚未备。……自沈以后，又开演《范》之一派，支离轇轕，踵而为之者颇多。既有其末，不可不著其本。故录而存之，而别著录于术数类，明非说经之正轨，儒者之本务也。”另可参见清袁应兆《蔡沈年表》，《四库全书总目提要》卷一一，《朱子大全》、《朱子语类》等。
《长春真人西游记》撰成 道教典籍，也是我国13世纪一部重要的中西交通文献。记录金元之际中原全真道领袖丘处机应成吉思汗之召，率高徒于1220年去西域论道的历史。2卷，由随行弟子李志常撰记。评者称，李氏此书可与晋法显《佛国记》、唐玄奘《大唐西域记》相提并论，不仅在历史、地理、宗教、民俗、旅游方面有参考价值，而且在天文、生物学上亦有贡献，尤其在世界中世纪的地理游记中，占有相当重要的地位。其书成文于元代，有孙锡等人序。后收入明《正统道藏》。又有清道光年间等刻本。此书自清代学者钱大昕、段玉裁为之作跋，引起世人注意，逐渐广为流传。后收入《皇朝藩属舆地丛书》、《连筠簃丛书》。一些地理学家考证、研究过此书，其中由近人丁谦所作之《长春真人西游记地理考证》，被先后译成俄、法、英等文字，从而引起西方学者的重视。又有1888年伦敦《东方丛刊》译本印行。近代学者王国维撰写了《长春真人西游记校注》，使本书成为易读的历史地理及古代旅游文学作品。近人张星烺又将其收入《中西交通史料汇编》，评价其为“记载详明，为研究中世纪中亚史地者不可缺之书”，可与《马可·波罗游记》相媲美。成书年代参照作序日期及文字内容等而定，详见［考辨］。
［文献］ 孙锡《长春真人西游记序》：“长春真人盖有道之士，……流闻师在海上被安车之征，明年春果次于燕。驻车玉虚观，始得一识其面。……居无何，有龙阳之行，及使者再至，始启途而西，将别，适众请还，期语以三载。时辛巳夹钟之月也。迨甲申孟陬师至自西域，果如其旨，识者叹异之。自是月七日，入居燕京大天长观，从疏请也。……师之是行也，崎岖数万里之远，际版图之所不载，风露之所弗濡，虽其所以礼遇之者不为不厚，然劳惫亦甚矣。所至辄徜徉容与，以乐山水之胜；赋诗谈笑，视死生若寒暑，于其胸中曾不蒂芥，非有道者能如是乎。门人李志常，从行者也，撰其所历而为之记。凡山川道里之险易，水土风气之差殊，与夫衣服、饮食、百果、草木、禽虫之别，粲然靡不毕载，目之曰西游，而征序于仆。……仆谓是集之行，不特新好事者之闻见，又以知至人之出处，无可无不可随时之义云。戊子秋后二日，西溪居士孙锡序。”李志常《长春真人西游记》卷下：“戊子春三月朔，请和建议为师构堂于白云观，……自四月上丁，除地建址，历戊己庚，俄有平阳、太原、坚代、蔚应群道人二百余，赍粮助力，肯构是堂，四旬告成。……以七月九日大葬仙师。”（《道藏要籍选刊》第687—688页上海古籍出版社1989年版）另可参见张星煨《中西交通史料汇编》第五册，70～156页。(https://www.daowen.com)
［考辨］ 此书前之孙锡序言作于绍定戊子，即1228年，然书中事迹则记至1230年长春之葬，故引起后人对其成书年代的疑问。王国维以为其书成于长春没后，卷末一段为书成后所加入，而《西游录》序者向达则以为是书为未写成前先请人作序。若遵后一说，则其成书年代应在1230年之后。现姑存两说，以待识者斟酌。
卧龙书院创建 此为宋代习武书院中最具特色者，地址在福建汀州。发起建造者为汀州知州李华，其鉴于南宋后期蒙古已灭金、南下之势明显之国势，望通过培养军事人才，以救亡图存，因此建立此院。书院刻意营造适合军事教育之环境，祀汉武侯诸葛亮，画八阵图势，书写“王业不偏安，汉贼不两立”的标语。所习内容为射箭、骑马及讲习兵法等。元代时虽亦有从事军事教育之书院，但其多由蒙古人或色目人主持，并多为统治阶层之余兴所致，而不再明确地服务于政治目的。
［文献］ 陈元晋《汀州卧龙书院记》：“（李华）退食之暇，考图访古，知郡后山麓故有卧龙亭者，盖因山取名。岁久圮矣，独陈公元舆之诗在，犹脍炙人口。触境兴怀，庀工肇役。相郡西偏为堂三楹，前荣后室，翼以两庑。匾仍旧亭，曰‘卧龙书院’，而刻诸葛忠武侯遗像于其间，图八阵奇正之势。书‘王业不偏安，汉贼不两立’于左右壁，而朝夕瞻敬，以寓愿学思齐之意。盖不徒存故迹侈后观也。”（《渔墅类稿》卷五）