理宗绍定四年　辛卯（公元1231年）

《仪礼经传通解》撰成　66卷，100余万字。朱熹晚年始作此书，至其去世前之庆元六年（1200），仅完成文稿37卷，其中前23卷经过本人最终审定。至嘉定十三年（1220年），朱熹弟子黄幹修订完《丧礼》15卷后亦去世。此后由杨简继续修订并起草《仪礼丧服图式》1卷。至绍定四年（1231年），全书才告完成。此书舍弃传统按礼制性质分吉、凶、军、宾、嘉五类的做法，据其具体内容而分成家礼、学礼、乡礼、邦国礼、王朝礼、丧礼、祭礼等几个部分，使人们能按照自己的等级身份与实际需要，在书中查到相对应的礼制仪式。儒家学说中，礼学形成较晚。唐宋之际，出现汇总礼书、编纂礼制大典之学术风气。朱熹此书正属此种类型。其影响则居于这一时期此类编纂礼书之冠。故自问世之后，即有历代之多种刊本与抄本。

［文献］　朱在《仪礼经传通解目录跋》：“先君所著家礼五卷，乡礼三卷，学礼十一卷，邦国礼四卷，王朝礼十四卷。其曰经传通解者，凡二十三卷。盖先君晚岁之所新定，是为绝笔之书。唯书数一篇，缺而未补，而大射礼、聘礼、公侯大夫礼、诸侯相朝礼八篇，则犹未脱稿也。其曰集传、集注者，此书之旧名也。凡十四卷。为王朝礼而下卜筮篇亦缺，余则先君所草定而未暇删改也。至于丧祭二礼，则尝以规模次第属之门人黄幹，俾之类次。他日书成，亦当相从于此，庶几此书本末具备。”李方子《紫阳年谱》卷四：“宁宗庆元……二年……是岁始修礼书。……其书大要以《仪礼》为本，分章附疏，而以小戴诸义各缀其后。其见于他篇及他书可相发明者，或附于经，或附于义。其外如弟子职保傅传之属，又自别为篇，以附其类。”“（庆元六年三月）精舍诸生入问疾……先生乃作三书，一与子在，令早归收拾遗文；一与黄幹，令收礼书底本，补缉而成之，其书界行开具逐项合修条目，且封一卷往为之式；一与范念德，托写礼书。”朱熹《答应仁仲书》：“前贤常患《仪礼》难读，以今观之，只是经不分章，记不随经，而注疏各为一书，故使读者不能遽晓。今定此本，尽去此诸弊，恨不得令韩公见之也。”《朱子语类》卷四八：“礼乐废坏二千余年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来须有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。今世变日下，恐必有个硕果不食之理。”《四库全书总目提要》卷二二经部礼类：“《仪礼经传通解》三十七卷，《续》二十九卷。《仪礼经传通解》，宋朱子撰。初名《仪礼集传集注》。朱子《乞修三礼札子》所云‘以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注疏，诸儒之说，略有端绪’，即是书也。其札子竟不果上。晚年修葺，乃更定今名。朱子没后，嘉定丁丑，始刊版于南康。……盖未成之本也。所载《仪礼》诸篇，咸非旧次，亦颇有所厘析。……虽不免割裂古经，然自王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，朱子纠其弃经任传、遗本宗末，因撰是书以存先圣之遗制。分章表目，开卷了然，亦考礼者所不废也。其丧祭二门则成于朱子门人黄榦，盖朱子以创稿属之，……尚不失朱子之意。然仅修《丧礼》十五卷，成于嘉定己卯。其《祭礼》则尚未订定而又殁。越四年壬午，张虑刊之南康，亦未完本也。其后杨复重修《祭礼》，郑逢辰进之于朝。……虽编纂不出一手，而端绪相因，规模不异。古礼之梗概节目，亦略备于是矣。”(https://www.daowen.com)