世祖至元二十七年　庚寅（公元1290年）

三月，释布顿生　布顿（1290—1364），本名布顿·仁钦朱，意为“宝成”。元译卜思端。后藏夏卜墨人。父为宁玛派一上师，名札敦坚赞华桑，母亲索南木。生年据《青史》所记为元帝忽必烈朝之后的庚寅年，据史记元世祖执政始于公元1260年（中统元年），自此下推四次藏教“本钦”（意为大宰）更替，大致二、三十年，其间庚寅年即为此公元1290年（至元二十七年）。与后一庚寅（公元1350年）相较，似此年更合适。故定此为布顿生年。

［文献］　廓诺·迅鲁伯《青史》第四辑《新密乘及附行道果等法类》：“喇嘛对于衮嗄桑波不喜，以此喇嘛逝世的第二年元帝忽必烈下诏命蒙军杀之，……此后继任本钦为衮迅；次为本钦迅旺，……此后继任为本钦绛多；次为本钦阿伦，……在阿伦任期中，发生了普遍传称的‘直江内乱’大破坏。此内乱发生时，即是布顿·仁波迦诞生之年——庚寅年。”（郭和卿译本，第132页）另可参见《青史》第一、六辑等。

夏，《道德会元》撰成　道教经解类典籍，计2卷，81章。李道纯撰述。李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子。都梁（今湖南武岗）人。生卒年不详。为白玉蟾再传弟子，其学以全真南宗为主，兼取北宗；既通《老子》、《周易》，又达禅理，主三教合一，援儒入道。《扬州府志》记他曾住仪真长生观，亦有书载其曾有一段军旅生活。李氏著述甚丰，除《道德会元》，尚有《中和集》、《三天易髓》、《周易尚占》、《全真集玄秘要》、《太上大通经注》、《太上老君说常清静经注》、《无上赤文洞真经注》等书。门人又辑其语录为《清庵莹蟾子语录》。此书以三教合一观点解老，推《河上公章句》为据本，略举异同讹谬者200余处。后收入《道藏》洞神部。书中思想，至今学者多加引用。张舜徽《周秦道论发微》以之为引用版本和注说，朱谦之《老子校释》以其《序例》为考订书目，并参考其章句白文，可见其在版本学上的意义。撰成日期据李道纯自序。(https://www.daowen.com)

［文献］　《道德会元序》：“曰诸家解义如何？曰所见不同，各执一端耳。曰：请问其详？曰：盖由私意揣度非自己胸中流出，故不能广而推之也。得之于治道者，执于治道；得之于丹道者，执于丹道；得之于兵机者，执于兵机；得之于禅机者，执于禅机。或言理而不言事者，或言事而不言理者。至于权变智谋，旁蹊曲径，坠于偏枯，皆失圣人之本意也。殊不知圣人作经之意，立极于天地之先，运化于阴阳之表。至于覆载之间，一事一理，无有不备。安可执一端而言之哉！予遂饶舌将彼解不通处及与圣人经义相反处，逐一拈出，举似诸子，众皆曰然。自后请益者屡至，不容缄默，遂将正经逐句下添个注脚释经之义，以证颐神养气之要。又于各章下总言其理，以明究本穷源之序。又于各章后作颂，以尽明心见性之机。至于修齐治平、纪纲法度，百姓日用之间，平常履践之道，洪纤巨细、广大精微，靡不所备于中。又作正辞、究理二说冠之经首，明正言辞，究竟义理，以破经中异同之惑。目之曰道德会元，俾诸后学密探熟味，随其所解而入，庶不坠于偏枯，会至道以归元也。惟是言辞鄙俚，无非直解经义，未敢自以为是。然较之诸本，其庶几焉，与我同志其鉴诸时。至元庚寅孟夏旦日，都梁参学清庵莹蟾子李道纯元素序。”另可参见《四库全书总目提要》卷一四六、卷一四七等。