世祖至元二十八年 辛卯（公元1291年）
春，《至元辩伪录》撰成 “辩”或作“辨”。山云峰（又称“大云峰”）禅寺长老祥迈（又称“迈吉祥”、“如意禅师”）奉敕而撰。收入《大正藏》第52册。此书为元代佛道斗争史实之叙录。所载既有实录（纪事），又有专论和有关的历史资料。卷一、卷二以收载破斥元代道士令狐璋、史志经编写的《老子八十一化图》的专论为主，兼及其他文献。卷三、卷四主要记述元代佛道斗争的由来、经过和结局，属于实录性质。卷五收载至元二十一年（1284）翰林院唐方、王磐等撰的《圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑》，至元十七年（1280年）判决案犯之官碑，及祥迈所撰的与此事件有关的文章、塔碑文。书中较为详细地叙说了元太祖成吉思汗时，道教中全真教的兴起；元宪宗蒙哥时，全真教对佛教寺庙与其他产业的侵占，以及佛教的反措施；元世祖忽必烈时，焚毁道藏伪经的始末，从而成为研究元代佛道争斗历史的重要资料。通行本有《大正藏》（第52册）本等。
［文献］ 元僧迈吉祥《至元辩伪录序》：“如意（指祥迈）者，俗姓乎（呼）延氏，太原人也。系乎（呼）延赞之裔。世传缨冕，累叶播迁代郡，因为家焉。九岁落绀，随师请业。玉离荆岫，价重之德弥彰；桂去幽岩，馨香之风远递。阿师内穷三藏之奥，外核九流之源，名冠于中华，声闻于朝野。……切见全真道士者丘处机、李志常、史志经、令狐璋等，学业庸浅，识虑非长，并为鄙辞，排毁正法。击兹布鼓，窃比雷门，使中下之流咸生邪见。钦奉薛禅圣明皇帝（指元世祖）发大悲心，愍其盲瞽，恐堕泥犁（地狱），敕令制斯论耳。……如意所作《文赋注》、《四经序》、《韩文别传》、《性海赋》等，在世已传。然兹论五卷二百余纸，穷释老之渊源，分邪正之优劣，盖唱弥高而和弥寡，深可愧焉。”《佛祖统纪》卷四八：“（至元）二十二年，敕建焚毁诸路伪道藏经之碑。翰林院臣唐方、杨文郁、王构、李谦、阎复、李铸、王磐奉敕撰。十月壬子集百官于悯忠寺焚《道藏》伪经杂书，遣使诸路俾遵行之。命翰林直学士知制诰同修国史臣张伯淳撰《至元辨伪录》函序。时江南释教都总统永福大师杨琏真佳大弘圣化凡三载，恢复佛寺三十六所。”《佛祖历代通载》卷二一：“大元《至元辩伪录》随函序……至元辛卯之岁孟春，大云峰长老迈吉祥，钦奉。”（《大正藏》第49册）另可参见《元史》卷一六〇、《新元史》卷一八五，《佛祖历代通载》卷二一等。
冬，《三元延寿参赞书》撰成 李鹏飞撰集。《元史》卷一九七本传载李鹏飞“誓学医以济人”，可知其为医家中人。此书为综合修身卫生之道的著作，书中征引颇多，收录甚广，故《四库全书总目提要》称“其说颇为丛杂，要其指归则道家流也”。自序亦称得之于宫道士云。该书计5卷，收入《道藏》。成书年代据李鹏飞自序等定。
［文献］ 元唐元解《三元延寿参赞书序》：“余自福建道奉诏入觐，远途顿疾，屡药未应。至饶州石门，闻池州建德有儒医李澄心，疾驰以召至而诊曰：可谓果一药愈。他日论养生术曰，已撰集《三元延寿参赞书》五卷，《救急方》一集，欲锓诸梓以为天朝跻民寿域之助。观其书则奇而法，其用心活人如此，可谓医之良者矣。……至元辛卯冬仲上荣禄大夫、福建等处行尚书省平章政事唐元解序。”李鹏飞《三元延寿参赞书序》：“仆生甫二周而生母迁于淮，比壮失所在，哀号奔走淮东西者凡三年，天悯其衷，见母于蕲之罗田。自是岁一涉淮。一日道出庞居士旧址，遇一道人，绿发童颜，问其姓，曰‘宫也’。问所之，曰‘采药’。与语移日，清越可喜。同宿焉，道人夜坐达旦。问其齿，九十余矣。诘其所以寿，曰：‘子闻三元之说乎？’时匆匆不暇扣。后十年戊辰，试太学至礼部，少憩飞来峰下，忽复遇其人，貌不减旧，始异之。携手同饮，因诘向语，道人曰：‘此常理耳。’余稽首请之，曰：‘人之寿天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。不知戒慎，则日加损焉。精气不固则天元之寿减矣，谋为过当则地元之寿减矣，饮食不节则人元之寿减矣。当宝啬而不知所爱，当禁忌而不知所避。神日以耗，病日以来，而寿日以促矣。其说皆见于黄帝歧伯《素问》、老聃、庄周及名医书中。其与孔孟无异。子归以吾说求之，无他术也。’复为余析其说，且遗以二图，余再拜谢。蚤夜以思之前之所为，其可悔者多矣。于是以其说搜诸书，集而成编，以自警焉。仆年七十，父年且九十一矣。蒙恩免役侍奉，他无以仰报明时，愿锓诸梓，与众共之，庶读者详焉。……至元辛卯岁菊月吉日九华澄心老人李鹏飞序。”另可参见《元史》卷一九七，《新元史》卷二三九，《四库全书总目提要》卷一四七等。(https://www.daowen.com)
方逢辰卒 方逢辰（？—1291）。原名梦魁，字君锡。淳安（今属江西）人。尊崇朱熹，提倡“四书为根本，六经为律令。格物致知，以穷此理；成心正心，以体此理。学之博以积之，反之约以一之”（《常州路重修儒学记》）。阐释孟子和程朱学派道德论，以为“许多道理皆要从心上抽并出来”，“切己省察而救活其心”（《石峡书院讲义》）。终生注重讲学，传授理学思想，提出与当地流行的陆学的不同观点，然未有明确的师承关系。有著作《孝经解》《蛟峰集》等。《宋元学案》列其入《北山四先生学案》。卒年据《宋元学案》而定。
［文献］ 《宋元学案》卷八二《北山四先生学案》：“学者称蛟峰先生。元名梦魁，淳祐九年进士第一，御笔特赐改名。……释褐平江签判，讲学于和靖书院。宝祐元年，以正字召。……除著作郎，为丁大全之党所论罢。未几，程丞相元凤疏荐知宁国府，复以论罢，杜门说《易》。开庆元年，大全败，理宗强起，吴丞相潜首荐先生为著作郎。明年，权尚左郎官。……先生亦论罢矣，于是徐庚金招先生讲学于金华。……先生归，讲学于淳安。……度宗即位，以司封郎召，寻兼直舍人院，……三迁以秘阁修撰提刑江东。……凡所至，辄与诸生讲学。于是历权兵部侍郎兼侍读，迁吏部侍郎，赐石峡书院额，以丁艰归。自是，凡四召至礼部尚书，皆不赴，而宋亡。元人召之，亦不赴。至元二十八年卒。所著有《孝经解》一卷、《易外传》、《尚书释传》、《中庸大学注释》若干卷，《格物入门》一卷，《蛟峰集》六卷，先生之学，以格物为穷理之本，以笃行为修己之实，终身顾未尝有师承，盖淳安之学，皆宗陆氏，而先生独为别派也。”另可参见，《宋史》卷四七，《明史》卷九六，《四库全书总目提要》卷六、卷一六四、卷一六五、卷一九〇等。