惠宗元统元年　癸酉（公元1333年）

六月，吴澄卒　吴澄（1249—1333），字幼清。历任国子司业、太中大夫等官职。为饶鲁再传弟子，年轻时很自负，作《道统图》，以朱熹的继承者自命。究心于理学，被称为“经学大师”。为贯通经传，对诸经都有《纂言》。《礼记纂言》将《小戴记》49篇按己意排列，使之成为《仪礼》的传注，虽颇为时人所讥，然有完成朱熹夙愿，使《仪礼》得见崖略之功。被近世治经学者钱基博称为“疏解三礼，继往开来”（《经学通志·三礼志》）之人。学本于南宋朱熹，然主张折衷朱、陆，至有“宗陆背朱”之嫌。于天道观中含变易和象数之学，于认识论上主张德性之知与闻见之知“内外合一”，开明代王学“良知”说之先声。与许衡齐名，人称“南吴北许”。著作有《五经纂言》、《草庐精语》、《道德经注》等。其中《易纂言》比较重要。清乾隆五十一年，万璜将其遗著汇编为《草庐吴文正公全集》。卒年据揭傒斯《神道碑》而定。

［文献］　《元史》卷一七一《吴澄传》：“三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦。母忧其过勤，节膏火，不多与，澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长，于《经》、《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松，招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及《大》、《小戴记》。侍御史程钜夫，奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。钜夫请置澄所著书于国子监，以资学者，朝廷命有司即其家录上。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。……擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已到官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。至大元年，召为国子监丞。……皇庆元年，升司业，……英宗即位，超迁翰林学士，进阶太中大夫。……泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。……时澄已有去志，会修《英宗实录》，命总其事，居数月，实录成，未上，即移疾不出。中书左丞许师敬奉旨赐宴国史院，仍致朝廷勉留之意，宴罢，即出城登舟去。……诏加资善大夫，仍以金织文绮二及钞五千贯赐之。……少暇，即著书，至将终，犹不置也。于《易》、《春秋》、《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》、《学统》二篇，使人知学之本，与为学之序，尤有得于邵子之学。校定《皇极经世书》，又校正《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》及《八阵图》、郭璞《葬书》。初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。……赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥文正。”揭傒斯《临川郡公谥文正吴公神道碑》：“仁宗即位，进司业，乃损益程文公学校奏疏，胡文定公大学教法，朱文公学校贡举，私议为教四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事。……又尝为学者言，朱子于道学间之功居多，而陆子静以资德性为主。问学不奔于德性，则其弊必偏于言语训释之末，故学必以德性为本，庶几得之。……（元统元年）六月得疾。……澄卒年八十五。”《四库全书总目提要》卷四经部易类：“《易纂言》十卷。元吴澄撰。……是书用吕祖谦古易本经文。……澄于诸经好臆为点窜，惟此书所改则有根据者为多。……其余亦多依傍胡瑗、程子、朱子诸说，澄所自为改正者，不过数条而已。……然其解释经义，词简理明，融贯旧闻，亦颇赅洽，在元人说易诸家，固终为巨擘焉。《易纂言外翼》八卷。元吴澄撰。……自唐定《正义》，《易》遂以王弼为宗，象数之学久置不讲。澄为《纂言》，一决于象。史谓其能尽破传注之穿凿，故言易者多宗之。是编类聚区分，以求其理之会通。如卦统、卦对二篇，言经之所以厘为上下，乃程朱所未及。象例诸篇阐明古义，尤非元明诸儒空谈妙悟者可比。虽稍有残缺而宏纲巨目，尚可推寻。”同上书卷二一经部礼类：“《礼记纂言》三十六卷，元吴澄撰。……虞集称其始终先后，最为精密。先王之遗制，圣贤之格言，其仅存可考者，既表而存之，各有所附。而其纠纷固泥于专门名家之手者，……一旦各有条理，无复余蕴。’其推重甚至。”同上书卷二八经部春秋类：“《春秋纂言》十二卷，总例一卷。元吴澄撰。……盖澄之学派，兼出于金溪、新安之间……然其缕析条分，则较（张）大亨为密矣。至于经文行款，多所割裂，而经之阙文，亦皆补以方空，于体例殊为未协。则澄于诸经率皆有所点窜，不独《春秋》为然。”同上书卷一四六子部道家类：“《道德真经注》四卷……澄学出象山，以尊德性为本。故此注所言，与苏辙指意略同，虽不免援儒入墨，而就彼法言之，则较诸方士之所注精邃多矣。”同上书卷一六六集部别集类：“及澄之卒，又诏揭傒斯撰神道碑，首称‘皇元受命，天降真儒，北有许衡，南有吴澄。所以恢宏至道，润色鸿业，有以知斯文未丧，景运方兴’云云。当时盖以二人为南北学者之宗，然衡之学主于笃实以化人，澄之学主于著作以立教。故世传《鲁斋遗书》仅寥寥数卷，而澄于注解诸经之外，订正张子、邵子书，旁及《老子》、《庄子》、《太玄》、《乐律》、《八阵图》、《葬经》之类，皆有撰论，而文集尚裒然盈百卷。衡之文明白质朴，达意而止；澄则词华典雅，往往斐然可观。据文章论之，澄其尤彬彬乎。吴当所编过于求备，片言只字，无不收括，有不必存而存者，未免病于稍滥。”《宋元学案》卷九二《草庐学案》：“百家谨案：幼清从学于程若庸，为朱子之四传。考朱子门人多习成说，深通经术者甚少，草庐《五经纂言》，有功经术，接武建阳，非北溪诸人可及也。”另可参见明冯从吾《元儒考略》，《四库全书总目提要》卷一二、卷一六七，《新元史》卷一七〇、《续资治通鉴》卷二〇二、《今言》卷一等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　张岱年主编《孔子大辞典》谓吴澄卒年为公元1313年，查《元史》本传、揭傒斯《临川郡公谥文正吴公神道碑》、明危素《吴文正公年谱》、黄宗羲《宋元学案》卷九二《草庐学案》等，皆载其卒于元统元年，年八十五。并于英宗至治（1321—1323）、泰定帝泰定（1324—1327）年间亦有活动，故推诸卒于1313年之说或有误，待考。