泰定帝泰定四年　丁卯（公元1327年）

《净明忠孝全书》刊成　全书6卷。卷一至卷五，题名净明传教师黄元吉编集，嗣法弟子徐慧校正。卷六题陈天和编集，徐慧校正。据徐慧自序，元泰定三年（1326）徐慧以黄元吉所授《净明忠孝书》并《玉真语录》及中黄先生平昔答问《灵宝坛记》等书汇校刊印，遂成此书。该书以人物传记形式介绍净明道历史渊源，以语录、答问形式阐述此道宗旨及其思想。全书内容基本体现了此道派的特点。后被收入明《正统道藏》。成书年代据徐慧《净明忠孝全书序》而定。

［文献］　元徐慧《净明忠孝全书序》：“先生以乙丑腊解化于京师矣。丙寅之秋，余诣玉隆谒仙莹。会先生高弟云隐陈兄于清逸堂，出示所藏先生遗墨、并所集先生平昔答问诸善言，皆余尝闻诸先生者。虽先生之言，实皆祖述玉真之传也。已而复于隐真坛得苍崖熊先生所藏玉真语录数段，即向来先生示余着。因录于别集，并以元所传《灵宝坛记》、《道说》、《法说》、《忠孝》诸书，皆锓梓而流传之。总名曰《净明忠孝全书》。同志之士读之者，当守律勿失，敬之如神明，畏之如雷霆。奉而行之，回后天而先天，复有名而无名。殆犹日月晦而明，天地夜而旦，四时冬而春，则岂但骑鹤玉府、烹凤瑶池、独善其身而已矣。又将见忠孝之化，周流八荒，纲常正而天理明，雨炀若而民不疵疬，上以极圣君贤相雍熙和平之治，下以使昆虫草木同跻仁寿之域。……泰定四年在丁卯十二月乙未朔净明灵宝忠孝弟子丹扃道人庐陵徐慧子奇焚香再拜谨书。”另可参见此书赵世延、曾巽申等序，《道园学古录》卷五〇等。

袁桷卒　袁桷（1267—1327）字伯长。大德初，荐为翰林国史院检阅官。官终侍讲学士。师事戴表元、王应麟。以天命论观点发挥程朱派理学思想，认为“先儒虽有理气之分，以命言之，其实一也”。将理学进一步庸俗化。熟习掌故，长于考据。所作文以制诰碑铭题跋居多。著有《延祐四明志》，诗文编成《清容居士集》等。其中之《清容答问》，体现其哲学思想。另有《修宋辽金史搜访遗书条列事状》，专门奏请搜求宋辽金史料，以为编修三史之用。主张搜访事宜一要设立官局，专司其事，二需开列各类书目，以便访求遗书。按照这一设想，以宋史为例，列举了宋代实录、名臣文集、地志以及野史、杂记、碑传等书目达168种之多。此种网罗文献的方法，不仅为元修三史所用，甚至在清代编修明史时，仍为人所取法。卒年据《元史》本传，辞书记其卒于1328年（泰定帝致和元年），或为泰定四年年末。(https://www.daowen.com)

［文献］　《元史》卷一七二《袁桷传》：“宋同知枢密院事韶之曾孙。为童子时，已著声。部使者举茂才异等，起为丽泽书院山长。大德初，阎复、程文海、王构荐为翰林国史院检阅官。……升应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，请购求辽、金、宋三史遗书，历两考，迁待制；又再任，拜集贤直学士。久之，移疾去官。复仍以直学士召入集贤，未几，改翰林直学士、知制诰同修国史。至治元年，迁侍讲学士。泰定初，辞归。桷在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。所著有《易说》、《春秋说》、《清容居士集》。泰定四年卒，年六十一。赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封陈留郡公，谥文清。”清朱彝尊《史馆上总裁第二书》：“昔者元修宋辽金史，袁桷列状请搜访遗书，自实录正史而外，杂编野记可资证援参考者，一一分疏其目，具有条理。”（《曝书亭集》卷三二）《四库全书总目提要》卷一六七集部别集类：“《清容居士集》五十卷，元袁桷撰。……桷少从戴表元、王应麟、舒岳祥诸遗老游，学问渊源具有所自。其在朝践历清华，再入集贤，八登翰苑，凡朝廷制册、勋臣碑版，多出其手。故其文章博硕伟丽，有盛世之音。尤练习掌故，长于考据。……其诗格俊迈高华，造语亦多工炼，卓然能自成一家。……文采风流，遂为虞、杨、范、揭等先路之导。其承前启后，称一代文章之钜公，良无愧矣。”另可参见《宋元学案》卷八五、《新元史》卷一八九，《续资治通鉴》卷一九三、卷二〇八、卷二〇二，《四库全书总目提要》卷六八等。