惠宗至正元年　辛巳（公元1341年）

六月，《佛祖历代通载》撰成　嘉兴路大中祥符禅寺住持念常集。简称《佛祖通载》，22卷。念常（1282—？）号梅屋，临济宗杨岐派大慧宗杲系僧人。书中自东汉至五代部分的内容主要抄录祖琇《隆兴编年通论》，全书最后五卷记宋元佛教史事，补充了许多散见于碑铭、文集、传状、诏制及正史等方面的资料，为以雷氏（名字不详）干支纪年表为时序编制的编年体佛教史。所采史料包括《佛祖统纪》、《禅林僧宝传》及各种灯录、碑铭、文集、传状、诏制、正史等，因取材较新，故有较高的学术价值。通行本有《大正藏》（第49册）等。成书年代据虞集序。

［文献］　元觉岸《华亭梅屋常禅师本传通载序》：“禅师（念常）世居华亭，黄姓，父文祐，母杨氏。……至元壬午三月十有二日诞于夜。……年十二，恳父母求出家，母钟爱之，诱以世务，终莫夺其志，遂舍之。依平江圆明院体志习经书，尚倜傥，疏财慕义，栖心律典。元贞乙未，江淮总统所授以文凭，薙发受具。弱冠游江浙大丛林，博究群经。宿师硕德以礼为罗延之，皆谦弗就。至大戊申，佛智晦机（元照）和尚自江西百丈，迁杭之净慈，禅师往参。……服勤七年，延祐乙卯，佛智迁径山，禅师职后版表率。明年，朝廷差官理治教门，承遴选瑞世嘉兴祥符。至治癸亥夏至，乘驿赴京，缮写黄金佛经。……帝师（指公哥罗）命坐授食，闻大喜乐密乘之要。自京而回姑苏，万寿主席分半座，以延说法，众服其有德。……禅师讳念常，梅屋其号焉。”元虞集《佛祖历代通载序》：“记载之书，昔有《宝林》等传，世久失传。而《传灯》之录，《僧宝》之史，仅及禅宗。若夫经论之师各传于其教，宰臣外护因事而见录，岂无遗阙？近世有为《佛祖统纪》者，拟诸《史记》，书事无法，识者病焉。时则有若嘉兴祥符禅寺住持华亭念常，得临济之旨于晦机之室，禅悦之外博及群书。乃取佛祖住世之本末，说法之因缘，译经弘教之师，衣法嫡传之裔，正流旁出散圣异僧，时君世主之所尊尚，王臣将相之所护持。论驳异同，参考讹正。二十余年始克成编，谓之《佛祖历代通载》，凡二十二卷。……至正元年六月十一日，微笑庵道人虞集序。”另可参见《释鉴稽古略续集》等。

八月，释元叟行端卒　元叟行端（1255—1341）为临济宗杨岐派法系中人。幼攻儒典，18岁时圆戒，参径山藏叟珍悟道，喜作诗偈，每自称寒拾里人。大德中住湖州资福，迁天竺、灵隐等巨刹。宝庆元年，仁宗于金山设无遮大会，以端主着，竣事入觐，赐佛日普照慧文正辩师号。至治中，敕主径山。虞集等均与交好，以为妙喜后身。有《语录》、《诗集》传世。卒年据《续传灯录》卷三六所记而定，一说卒于1317年，待考。(https://www.daowen.com)

［文献］　《补高僧传》卷一二：“元叟行端世为儒家。年十一从叔父茂上人，得度于余杭化城院。气识渊邃，慨然以道自任。参藏叟老禅师于径山，得旨。次至净慈石林巩公，处以记室。大德庚子，出世湖之资福，名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。行中书平章张公举师住中天竺，复迁灵隐。有旨设水陆斋于金山，命师说法，竣事入觐，奏对称旨，加赐佛日普炤之号。南归即退庐于良渚之西庵。至治壬戌，三宗四众相率白于行宣政院，请师补径山，仍阖奏请降玺书护持。师至是凡三被金襕之赐。人以为荣而师漠如也。主径山席三十年，足不越阃，道隆德重。诸方仰之，间作诗文，清绝古雅。……至正辛巳示寂，窆全身于寂炤院。”《续传灯录》卷三六：“杭州经山元叟禅师讳行端。……师生于宋宝祐乙卯，以至正辛巳八月四日，书偈诀众云：本无生灭，焉有去来，冰河发焰，铁树花开。”投笔重一足而化。世寿八十八，僧腊七十六。以是月十一日奉全身窆于寂照塔院。弟子竹泉林古鼎铭梦堂噩楚石琦以中及等，皆足亢其宗。”（《大正藏》第51册），另可参见《释鉴稽古略续集》（见《大正藏》第49册）等。