惠宗至正二十八年　戊申（公元1368年）

《易学启蒙翼传》撰成　胡一桂撰。4卷。因其父胡方平曾作《易学启蒙通释》，故名其书为《翼传》。其书分为内篇与外篇，内篇发挥朱熹《易学启蒙》之说，外篇杂论《易》学之支流。与其所著《易本义附录纂疏》相为表里。文中解说朱熹所肯定的象数之学，称颂朱熹有功于易，比刘牧的图书学、林栗的互体说及麻衣易等为“俗学之缪妄”。其说虽笃守朱熹原义，建树甚少，但对明代官方易学的形成颇有影响。明胡广奉成祖命所编的官方易学著作《周易大全》，即取材于胡氏著作。有纳兰性德《通志堂经解》本等传世。

［文献］　《易学启蒙翼传序》：“去朱子（朱熹）才百余年，而承学渐失。如图书已厘正矣，复仍刘牧之谬者有之；卜筮之数灼如丹青矣，复祖尚元旨者又有之。”《四库全书总目提要》卷四经部易类：“一桂之父方平，尝作《易学启蒙通释》，一桂更阐而辨明之，故曰《翼传》。……大致与其父之书互相出入，而方平主于明本旨，一桂主于辨异学，故体例各殊焉。”张溥《易经注疏大全合纂·五赞》引胡一桂言：“有天地矣，可无易乎？不可也。有易矣，可无本义、启蒙乎？金声玉振集大成，众言乱折诸圣，朱夫子其圣人之徒与？……朱子勃兴，探前圣之精微，破俗学之缪妄，本义、启蒙作，而后吾易始明于世。愚尝谓孔圣以来，朱夫子有功于易，断断乎其不可及已。”另可参见《元史》卷一八九，《新元史》卷二三四等。

萧汉中在世　萧汉中字景元，生卒年不详。泰和（今属江西）人。《易》说出自邵雍之学，依经立义，推阐卦序，颇具精理，代表元代象数之学发展的又一倾向。著有《读易考原》，据《四库全书总目提要》，成于泰定中。明初朱升作《周易旁注》，采录其文，附于末卷，因以得存。

［文献］　《四库全书总目提要》卷四经部易类：“《读易考原》一卷。……此书成于泰定中。凡三篇。……汉中书不甚著，明初朱升作《周易旁注》，始采录其文，附于末卷。升自记称谨节缩为上下经二图于右，而录其原文于下，以广其传。则是书经升编辑，不尽汉中之旧。……其说虽亦出于邵氏，而推阐卦序，颇具精理。盖犹依经立义，视黑白奇偶蔓衍而不可极者，固有殊焉。”另可参见《四库全书总目提要》卷七、卷八、卷一〇等。(https://www.daowen.com)

《真理的入门》成书　此书有钞本题名为《真理的献礼》，作者为盲诗人阿合买提·玉格乃克。约于12世纪末、13世纪初写成。为阐述伊斯兰教伦理思想的长篇训诫诗。全诗使用格律严谨，语言技巧精练。原文为喀什文，各章的开头和当中插有用阿拉伯文抄成的古兰经文和圣训（哈迪斯）的片断。现有传世抄本中较全的为撒马尔罕甲本、伊斯坦布尔乙本和伊斯坦布尔丙本。分别存于土耳其伊斯坦布尔市的阿亚索非亚与托布卡甫图书馆。汉文本于1981年由新疆人民出版社出版。

［文献］　《〈真理的入门〉抄本跋诗》：“玉格乃克是文人的家乡，那是吸引人心的美丽地方。他父亲是马哈木提·玉格乃克，文人为马哈木提之子，确凿无佯。书名叫做《真理的入门》，它使用了阿拉伯文。本书采用喀什语言写成，隽永的语言表达了文人内心意境。”《真理的入门俎者自述》：“我用劝谕格言写成此诗篇，愿你读它时如尝到蜂蜜般甘甜。已经若将其中的话语仔细衡量，对比中就能将真伪善恶分辨。我的名字是文人阿合买提，我的话是文学和劝诫。……如此我将突厥文庶几写成。……我曾经选择、扬弃和裁剪。人们常用诙谐戏语，而少见精美的箴言。”