惠宗至正二十六年　丙午（公元1366年）

《理学类编》成书　张九韶编。全书8卷，分天地、天文（2卷）、地理、鬼神、人物、性命、异端七类，将宋儒周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹的著作和言行分门别类编入，并酌量选取荀子以下53位儒家学者的著作附于各类末，“绎以己见”。目的在于“使学者不待编阅诸家之书而可考乎天道性命之说”（《理学类编原序》）。初称《格物编》，后听从学友吴当建议，改题此名。有条理精密、不囿于门户见的长处。此书刊行后，成为当时科举考试的重要参考书，流行一时。通行本有明嘉靖刊本、天一阁刊本、《四库全书》本等。成书年代据《四库全书总目提要》之记。

［文献］　吴当《理学类编原序》：“古之学者即事以穷理，薄乎彝伦日用以修身，不敢鹜乎高远也，故曰道不远人性也者。人所得乎天以为德，具于人心言致切美。孔门颖敏，莫先学道，其言曰性与天道不可得而闻，则圣人之得教可知矣。道绝于战争，经燔于秦汉，儒生专门授受惟事口耳，千有余年。圣贤不传之绪，中兴于濂洛关闽诸君子师觉道志，论议精到，道学之明于斯为盛。朱子所定诸经四书，既有成说，而元之设科取士，表而系之，乞后学之有依赖而无所惑矣。……临江张氏九韶采周程以下数子所论天地鬼神人物姓名之说，载于成书及其门人之所录者，辑为八卷，名曰《理学类编》。使学者不得遍周诸子之书而可考乎天道性命之说，其同心仁矣哉！”《四库全书总目提要》卷九三子部儒家类：“九韶字美和，后以字行。故《明史》附见《宋讷传》，作张美和，清江人。元末累举不仕。洪武三年以荐为县学教谕，迁国子助教，改翰林编修。致仕归，后复征入校书，书成遣还。兹编成于至正丙午，乃未入明时所作，其初本名《格物编》，临川吴当见之，以为所辑天地、鬼神、人物、性命之说，乃格物之一端，不足以尽格物之义，因为易今名。……其所采撷，大都摘取精要，不事博引繁称，故条理次序颇为精密。前代如扬雄、谷永、淮南子之说，近世如洪迈《容斋五笔》、罗大经《鹤林玉露》之说，并加摭集，以参观互证，亦不蹈讲学家门户之见。其《异端》一门，于阴阳、相术、谶纬诸家，斥驳明切，尤足以破世俗之惑。史载‘明初司国子监者，有宋讷、王嘉会、龚斅，而九韶与聂铉、贝琼亦皆名儒，当洪武时先后为博士、助教、学录，以故诸生多所成就。’知其躬行导率，无忝师范，与徒为高论者异矣。”(https://www.daowen.com)