临时住所和行进当中也有宫省

《汉书·孝平王皇后传》：“明年春，遣大司徒（马）宫、大司空（甄）丰、左将军（孙）建、右将军（甄）邯、光禄大夫（刘）歆奉乘舆法驾，迎皇后于安汉公第宫丰歆授皇后玺绂。”

颜师古在注这段文字时，断“迎皇后于安汉宫第宫”以上为上句，“丰、歆授皇后玺绂”为下句。并注上句说：“本自（安汉公王）莽第，以皇后在是，因呼曰宫。”按莽第并非皇后久居之所，只以暂住，即称为宫。可见不仅帝后定居地方称宫，即临时住所，亦称为宫。又《后汉书·阴兴传》：“建武二年为黄门侍郎，守期门仆射。典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。”观此可知，征伐之际光武所至未必皆有宫室，直以帝王将居，遂皆视以为宫而先清之。这也是帝王临时住所称宫的一个旁证。

上面说的是帝王临时住所亦称宫，有没有省呢？

《三国志·魏书·董卓传》：“（郭）汜与（李）傕转相疑，战斗长安中。催质天子于营，烧宫殿城门，略官寺，尽收乘舆（指天子）服御物置其家。傕使公卿诣汜请和，汜皆执之。相攻击连月，死者万数。”注引《献帝起居注》曰：“初汜谋迎天子幸其营，夜有亡告催者。傕使兄子暹将数千兵围宫，以车三乘迎天子。杨彪曰，自古帝王无在人臣家者，举事当合天心，诸君作此非是也。暹曰，将军计定矣。于是天子一乘，贵人伏氏一乘，贾诩、左灵一乘，其余皆步从。是日傕复移乘舆幸北坞，使校尉监坞门，内外隔绝。”又曰：“傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴，击鼓下神，祠祭六丁符劾厌胜之具，无所不为。又于朝廷省门外，为董卓作神坐，数以牛羊祠之，讫，过省閤问起居，求入见。傕带三刀，手复与鞭合持一刀。侍中、侍郎见催带仗，皆惶恐，亦带剑持刀，先入在帝侧。傕对帝，或言明陛下，或言明帝。为帝说郭汜无状，帝亦随其意答应之。傕喜，出言明陛下真贤圣主。意遂自信，自谓良得天子欢心也。虽然，犹不欲令近臣带剑在帝边。谓人言此曹子将欲图我邪，而皆持刀也。侍中李祯傕州里，素与催通。语傕所以持刀者，军中不可不尔，此国家故事，傕意乃解。天子以谒者仆射皇甫郦凉州旧姓，有专对之才，遣令和催汜。郦先诣汜，汜受诏命。诣傕，傕不肯，……而呵之令出。郦出，诣省门，白傕不肯从诏，辞语不顺。侍中胡邈为傕所幸，呼传诏者令饰其辞。又谓郦曰，李将军与卿不薄，又皇甫公为太尉，李将军力也。郦（责以大义）。天子闻郦答语切，恐傕闻之，便敕遣郦。郦裁出营门，傕遣虎贲王昌呼之。昌知郦忠直，纵令去。还答催，言追之不及。”

《三国志·魏书·贾诩传》：“傕、汜等斗长安中，傕复请诩为宣义将军。”“注引《献帝纪》曰：“傕时召羌胡数千人，先以御物缯䌽与之，又许以宫人妇女，欲令攻郭汜。羌胡数来窥省门曰，天子在中邪，李将军许我官人美女，今皆安在？”(https://www.daowen.com)

总上可见，所有文中事件，均系发生在帝幸北坞以后。而北坞则系李傕兵营，从而可知君主即在被叛将劫持暂居其营时，亦有“省门”“省阎”等有关省的制度。

《三国志魏书·董卓传》在叙述上段所引李傕、郭汜争斗情形以后，又叙述献帝由长安回洛阳情形说：“天子走陕北渡河，……至大阳，止人家屋中，（杨）奉、（韩）暹等遂以天子都安邑。”注引《魏书》曰：“乘舆时居棘篱中，门户无关闭。天子与群臣会，兵士伏篱上观，互相镇压以为笑。诸将专权，或擅笞杀尚书。司隶校尉出入，民兵抵掷之。诸将或遣婢诣省閤，或自赍酒啖过天子饮。侍中不通，喧呼骂詈，遂不能止。”这又说明君主在流离失所身居棘篱之中，还是有省的制度。

总统以上所说，可见帝王不仅在固定住处也就是首都有所谓宫省制度，就是在临时居止的地方，也存在着宫省制度。

不仅临时住所有省，行进当中亦有省。《太平御览》卷六八〇豹尾条引蔡邕《独断》曰：“大驾属车八十一乘，最后一车悬豹尾，豹尾以前皆省中。”按大驾是君主出行时仪仗行列的一种，这种行列共有三种，第一种规模最大，即所谓大驾，其次为法驾，最小为小驾。君主出行，究用何种，看具体情况决定。什么是豹尾呢？《太平御览》同条引《武昌记》曰：“樊口南百步有樊山，孙权猎于山下。近夕见一姥，问权猎何所得？对云，正得一豹。姥曰，何不竖其尾？语竟忽然不见，因为立庙。”据此，是豹尾即豹的尾巴，悬在车上，作为标记，凡是豹尾以前，诸车皆为省中。为什么行进当中，要悬豹尾示省中呢？《后汉书·舆服志》注引《小学汉官篇》说：“豹尾过后，罢屯解围。”又引胡广曰：“施于道路，豹尾之内为省中，故须过后，屯围乃得解，皆所以戒不虞也。”是豹尾标省之目的，又在于戒备不虞。